| 释义 |
舍形则无性清颜元用语。语出《存人编》卷一。意为脱离人之形体的“天命之性”是根本不存在的。肯定理与气、性与形是统一的，指出：“理气俱是天道，性形俱是天命。”（《存学编》卷一）认为，人是理与气相和而成：“天之生万物与人也，一理赋之性，一气凝之形。”（《四书正误》卷四）“性”是“理”所赋；“形”乃“气”所凝。理、气既然融为一片，性、形自然也不得分离。“形，性之形也；性，形之性也，舍形则无性矣，舍性亦无形矣。失性者，据形求之；尽性者，于形尽之。”（《存人编》卷一）认为：“盖天命之性，气质之性，两性字只是一般，非有两等性也。”（《存性编》卷一）他释“性”字说：“夫‘性’字从‘生心’，正指人生以后而言。”（同上）“有生方有性。”（《存人编》卷一）“形性不二，孔门一片工夫。”（《四书正误》卷三）气质形体与人性是统一不可分的，只有气质之性，才是实实在在的人性，“气质正吾性之附丽处，正吾性作用处，正性功著手处”（《颜习斋先生言行录·王次亭第十二》）。这一观点后来为戴震所继承，并提出“舍气类，更无性之名”（《孟子字义疏证》），以血气心知为性。 |