| 常识 | 日月五星系乎地 |
| 释义 | 日月五星系乎地中国古代的一种宇宙学说。源于先秦的天体演化与宇宙结构思想，至《淮南子》提出较为完整的理论。是后，众说纷纭，至少八家，然皆以日月五星为天之物。北宋张载著《正蒙》，以“一物二体，气也”（《参两》），说宇宙万物。认为“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。”（《太和》）其所生成的天地，“地纯阴凝聚于中，天浮阳运转于外”（《参两》），各有其所属星体。“恒星不动，纯系于天，与浮阳运旋而不穷者也。”日月五星不动于恒星，其运“逆天而行”；其所属“并包乎地者也”。在地之外，绕地而转，“系乎地”而成一体系，与天相对。在此系统中，“地气乘机左旋于中”。机为运转动力：“凡圜转之物，动必有机；既谓之机，则动非自外也。”似乎以地与日、月、五星皆为球状之体，均在不断运动。此外，地还有另一种运动：“气升降其间，相从而不已也。阳日上，地日降而下者，虚也；阳日降，地日进而上者，盈也。此一岁寒暑之候也。至于一昼夜之盈虚升降，则以海水潮汐验之为信也。”地从气而升降的运行，是各地气候随地球公转而发生变化的折射。日、月、五星运行“缓速不齐”，以“七政之性殊”，以其构成之气阴阳不同加以说明。七政距地有远近，如“月于人为近，日远在外”。另外日与其他星体不同，日地关系也如此。就天地关系，所论有三：其一，天在地外，地在天中。其二，恒星所以为昼夜者，直以地气乘机左旋于中，故使恒星河汉因北为南，日月因天隐见。其三，五星中，“不纯系乎地”，则与天运相关。此说为后世注意，入明以后尤甚。其后，王夫之为《正蒙》作注，指出：“以经星属天，以七政属地，乃张子之创说。” |
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