之以三策，关之以休咎，
之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。”全书以“玄”为中心。提出“玄者，幽摛万类而不见形者也”（《摛》），从中分化出阴阳，“摛措阴阳而发气”，阴阳“一判一合”而生天地万物。提出“夫作者贵其有循而体自然也”的论点，认为“质干在乎自然，华藻在乎人事”（《莹》）。并认为事物的文质皆由“玄”产生，“阴敛其质，阳散其文，文质班班，万物粲然”（《文》）。有北宋司马光《太玄经集注》、正统道藏《太玄经集注》、明叶子奇《太玄本旨》（四库全书钞本）。太玄书名。亦称《太玄经》。西汉扬雄著。十卷。模拟《周易》而作，“以为经莫大于《易》，故作《太玄》”（《汉书·扬雄传》），将“玄”与《易》相互比拟。内容则是道、阴阳、儒三家混合体。认为“玄”总括天、地、人之道，“一判一合，天地备矣；天日回行，刚柔接矣；还复其所，终始定矣；一生一死，性命莹矣。”“玄”，无形无象，为世界万物无所不包的总根源，主宰世界的运动变化，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。提出“夫作者贵其有循而体自然也”的命题，认为“质干在乎自然，华藻在乎人事”。人事要遵循尧、舜、文王之正道，体现自然的规律。汉代对《太玄》有争议，时人多轻之，唯桓谭、张衡等人称之，刘歆敬之，但认为内容太玄，晦涩难懂。晋范望有《太玄经解》，是现存最早的注本。宋司马光、许翰《太玄经集解》，集宋和宋以前关于《太玄》的注解。
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