冯梦龙 1574—1646

字犹龙，又字子犹，别署龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等。长洲(今江苏苏州)人。明毅宗崇祯三年(1630)举贡生，授丹徒县训导，后升任福建寿宁知县，任满回故里。十七年(1644)李自成起义军攻陷北京，冯深致不满，著《甲申纪事》。南明唐王在福州成立小朝廷，冯出而任职，撰《中兴伟略》，以期明朝复兴，积极宣传抗清。梦龙少有文才，与兄画家梦桂，弟名诗人梦熊并称“吴下三冯”。为人旷达，兴趣广泛，博览群书，因言行多违名教，并一度寄情歌场青楼，被时人目为“狂生”、“畸士”。曾参加复社，被尊为“同社长兄”。又为曲坛“吴江派”中坚，其曲论重音律，提出评价戏曲的准尺：词学三法，即调、韵、词。认为曲不协调则歌必捩嗓，虽烂然词藻，无为矣。讲求戏曲语言的新丽，反对芜秽和庸淡，强调明白条畅，“当行”与“本色”相统一。论创作，提倡创新，反对落套。讲求故事情节真实自然，合乎情理。并重视戏曲舞台演出特点。近人吴梅称其“曲白工妙，案头场上，两擅其美”(《顾曲尘谈·谈曲》)。其文学爱好广泛，所编撰之书，涉及小说、戏曲、民间文学诸领域，毕生从事通俗文学的搜集、整理、编写与刊行工作。所出书不下数十种，其著名者有《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》(简称“三言”)《新列国志》、《平妖传》、《墨憨斋定本传奇》、《智囊》、《古今谭概》、《七乐斋稿》、《叶子新斗谱》、《太霞新奏》等。其中“三言”大多反映市民生活，故事曲折离奇，生动有趣，流行很广。在其影响下，明末清初文坛收集创作短篇小说成为热朝。“三言”中许多故事如“白娘子”、“十五贯”等被改编成戏曲广泛上演，对戏曲有很大影响。

常识	冯梦龙
释义	冯梦龙（1574—约1646）明苏州长洲（今江苏苏州）人，字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、詹詹外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人、墨憨斋主人等。崇祯贡生。崇祯七年（1634），任福建寿宁知县。后回乡从事著述。清顺治初，著《中兴伟略》，记唐王朱聿键监国福州事。家富藏书，辑著《三遂平妖传》、《智囊》、《广笑府》、《春秋指目》、《古今谭概》、《墨憨斋传奇》、《七乐斋稿》、《燕都日语》、《山歌》、《寿宁县志》等。所辑话本《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世名言》尤为著名。冯梦龙（1574—1646）明学者。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号绿天馆主人、可一居士或可一主人、茂苑野史、龙子犹、墨憨斋主人、词奴、顾曲散人、香月居主人、詹詹外史等。长洲（今江苏苏州）人。出生于吴中“理学名家”，年轻时才华出众，但不喜八股文，醉心于通俗文学和贬斥时弊的文章。晚年进行抗清宣传。主张以情为本，认为天地生生，乃情所致，四大皆幻，惟情不假。“万物生于情，死于情，人于万物中处一焉。……故人而无情，虽曰生人，吾直谓之死矣。”进而提出“情教”，说：“我欲立情教，教诲诸众生。”甚至提出：“六经皆以情教也。”（《情史》）他还在《情史序》中说：情可使人“化私为公，庶乡国天下蔼然以情相与”。与封建礼教和宋明理学的禁欲主义形成鲜明对立，反映了市民阶层解放思想、冲破传统束缚的要求，被誉为明清启蒙思潮的重要人物之一。有《情史》、《山歌》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《古今谭概》、《笑府》等。冯梦龙（1574—1646）明文学家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别署龙子犹、墨憨斋主人。又《三言》及明末一些小说序跋题署的可一居士、无碍居士、绿天馆主人、茂苑野史氏、詹詹外史等，郑振铎、孙楷第及日人盐谷温等认为均可能是冯氏化名。长洲（今江苏苏州）人。与兄梦桂、弟梦熊称“吴下三冯”。十余岁为诸生，至年五十七岁，方得补贡生。崇祯间曾为福建寿宁知县。晚年遭逢国变，于忧愤中去世。生长江南，得明中叶以来吴下城市风气开化之先，又接受王学左派和李贽异端学说影响，与徐渭、汤显祖并公安三袁的文学主张相呼应，倡导写“情”文学，抨击伪道学，反对程朱理学对个性的禁锢，认为“情始于男女，凡民之所必开者，圣人亦因而导之”（詹詹外史《情史序》），带有思想解放的色彩。诗文集有《七乐斋稿》、《游闽诗草》，已佚，经学著作有《麟经指月》、《四书指月》、《春秋衡库》等。其主要成就在通俗文学的搜辑、整理、改编和创作上，在文学史上有突出地位。早年收集刊印两部民歌集《挂枝儿》和《山歌》。又著有散曲集《宛转歌》，已佚，惟所编散曲选《太霞新奏》存。己作，改定和创作传奇十余种，题《墨憨斋定本传奇》。今可见十三种中，《双雄记》可断为冯氏所作。其戏曲观近于吴江派，著有《墨憨词谱》，已佚。从事于白话通俗小说的搜辑、改写和创作，成就最大。他认为“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多”（《古今小说序》）。改写、增补过《三遂平妖传》、《新列国志》。《皇明大儒王阳明先生出身靖难录》也署名为“墨憨斋新编”。而影响最大的当推《三言》的编纂。《三言》即《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，共一百二十篇，均经冯氏加工、改写，其中有一部分是冯氏自己的创作。此外他还有笔记小品《智囊》、《智囊补》、《笑府》等著作传世。署名詹詹外史的《情史类略》人们认为也是冯氏编撰的。生平事迹见明陈仁锡《无梦园遗集》卷二《四书指月序》、容肇祖《明冯梦龙生平及其著述》。冯梦龙 1574—1646 字犹龙，又字子犹，别署龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等。长洲(今江苏苏州)人。明毅宗崇祯三年(1630)举贡生，授丹徒县训导，后升任福建寿宁知县，任满回故里。十七年(1644)李自成起义军攻陷北京，冯深致不满，著《甲申纪事》。南明唐王在福州成立小朝廷，冯出而任职，撰《中兴伟略》，以期明朝复兴，积极宣传抗清。梦龙少有文才，与兄画家梦桂，弟名诗人梦熊并称“吴下三冯”。为人旷达，兴趣广泛，博览群书，因言行多违名教，并一度寄情歌场青楼，被时人目为“狂生”、“畸士”。曾参加复社，被尊为“同社长兄”。又为曲坛“吴江派”中坚，其曲论重音律，提出评价戏曲的准尺：词学三法，即调、韵、词。认为曲不协调则歌必捩嗓，虽烂然词藻，无为矣。讲求戏曲语言的新丽，反对芜秽和庸淡，强调明白条畅，“当行”与“本色”相统一。论创作，提倡创新，反对落套。讲求故事情节真实自然，合乎情理。并重视戏曲舞台演出特点。近人吴梅称其“曲白工妙，案头场上，两擅其美”(《顾曲尘谈·谈曲》)。其文学爱好广泛，所编撰之书，涉及小说、戏曲、民间文学诸领域，毕生从事通俗文学的搜集、整理、编写与刊行工作。所出书不下数十种，其著名者有《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》(简称“三言”)《新列国志》、《平妖传》、《墨憨斋定本传奇》、《智囊》、《古今谭概》、《七乐斋稿》、《叶子新斗谱》、《太霞新奏》等。其中“三言”大多反映市民生活，故事曲折离奇，生动有趣，流行很广。在其影响下，明末清初文坛收集创作短篇小说成为热朝。“三言”中许多故事如“白娘子”、“十五贯”等被改编成戏曲广泛上演，对戏曲有很大影响。
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