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常识 苏轼
释义
苏轼（1037—1101）北宋眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏洵子。嘉祐进士，复举制科，授凤翔府签书判官。治平中入判登闻鼓院，召试得直史馆。历判官告院、开封府推官。熙宁中上书力言王安石新法之弊，因出为杭州通判，徙知密、徐、湖三州。元丰二年（1079），因所作诗被指为讽刺新法下御史狱，责授黄州团练副使、本州安置。哲宗即位，起知登州，至郡五日即召为起居舍人，寻迁中书舍人、翰林学士知制诰。元祐二年（1087），兼侍读。四年，出知杭州。六年，召为翰林学士承旨，为*洛党贾易等所攻，数月复出知颍州，徙扬州。七年，以兵部尚书召还，改礼部，兼端明殿、翰林侍读两学士。哲宗亲政，出知定州。绍圣初，御史劾其掌内外制日所作词命“讥斥先朝”、“诽谤先帝”，落职降官知英州，未至，贬惠州安置。四年（1097），再贬昌化军安置。元符三年（1100）赦还，次年病卒于常州。历州郡多惠政。其文纵横恣肆，挥洒畅达，为唐宋八大家之一。为诗题材广阔，清新雄健，与黄庭坚并称“苏黄”，词风豪放，开辛弃疾等人先路。工书画，为一代大师。著述甚丰，有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。
苏轼（1037—1101）北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，因曾谪居黄州（今湖北黄冈）时筑室于东坡，自称东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与其父苏洵、弟苏辙俱有文名，世称“三苏”。嘉祐进士。早年因反对王安石新法，出任杭州通判，转知密、徐、湖三州。后又以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时还京。任翰林学士，出知杭、颍、定三州。后还京，官至礼部尚书。晚年被贬官惠州、琼州等地。卒于常州，谥文忠。其思想特点是儒、佛、道三家合一。哲学上以道为最高范畴，认为由道而至万物，乃是由“无”到“有”的过程：“至虚极于无，至实极于有，无为大始，有为成物”（《毗陵易传》卷七）。宇宙本体是“神之所为，不可知也，观变化而知之尔”（同上）。在涉及审美主客体的物意关系上，主张“游于物之外”而不“游于物之内”。认为“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也”（《超然台记》）。认为审美愉快的获得，只有采取“寓意于物，而不可以留意于物”（《宝绘堂记》）的态度。把散文的“平淡”风格，解释为“绚烂之极”，是从“气象峥嵘，彩色绚烂”（《与二郎侄》）中化来，由“渐老渐熟”而成。指出丰富的审美感情和灵感对于艺术创造有重要作用，“山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”（《南行前集叙》）。重视诗歌创作的目的和社会作用，明确提出“诗须要有为而作”，要“有补于世”。强调“境与意会”，“最有妙处”。要求抒发诗人的审美情思和个性。论画重自然传神和意境新颖，轻视形似而不传神的作品。在把握审美个性上，提出“意思各有所在”的命题（《传神记》），强调描绘人物的典型性格特征。在总结造型艺术审美规律基础上，强调美可以数取，“能者即数以得其妙，不能者循数以得其略”（《盐官大悲阁记》）。著述甚丰，有《东坡全集》。今有《苏轼全集》，共三册。
苏轼（1036—1101）宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。苏洵子。少承母程氏亲授以书。十余岁，博通经史。仁宗嘉祐二年（1057）与弟辙中同榜进士。为主考欧阳修所赏识。五年授河南福昌县主簿。次年经欧阳修推荐，召试秘阁，复殿试，入三等，授大理评事，签书凤翔府。英宗治平三年（1066），苏洵卒，轼回乡居丧。神宗熙宁二年（1069）还朝，因反对王安石新法而求外调。先后任杭州、密州、徐州通判，湖州知州。因被诬“谤讪朝廷”而获罪，入御史台狱，酿成“乌台诗案”。后被贬黄州团练副使。哲宗元祐初年（1086）任中书舍人、翰林学士兼侍读。因反对司马光等尽废新法，再求外调，出知杭州、颍州等。元祐七年复授翰林侍读学士、礼部尚书。次年哲宗亲政，新党重新掌权，又被斥为以文字“讥刺先朝”，贬谪惠州、儋州。元符三年（1100）遇赦北归。次年卒于常州。谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。思想博杂，于儒、道、释均有吸取融汇，并由此而形成独特的人生态度。在政见上倾向儒学，在人生处世上出入庄老禅宗。积极从政、坚持操守，主张对弊政“涤荡振刷而卓然有所立”（《策略》一），但反对欲速轻发，既为新党所不容，亦为旧党所不满；然其生活态度“期于静而达”（《答毕仲举书》），观察问题颇能超脱，处世接物又复旷达，故虽历尽挫折飘泊，始终达观。其文学主张受欧阳修影响，反对五代宋初浮巧轻媚的文风，更不赞成时下“求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读”的艰涩险怪倾向（见《谢欧阳内翰书》）。认为“有意而言，意尽而止，天下之至言也”（《策略·序》）。又认为诗文“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）。又说：“孔子曰：‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达，辞至于能达，则文不可胜用矣”（同上）。提倡文艺要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。其理论主张对宋代诗文革新贡献甚大，对后代也有影响。其文学创作成就极高，文诗词俱为一代大家。散文为后人所称唐宋八大家之一，苏文坚持了欧阳修文平易之路，而更为畅达自由；文体多样，风格亦多样。政论文如《策略》、《策别》、《策断》等滔滔雄辩，气势逼人，继承发展了《战国策》、《孟子》及贾谊、陆贽的传统。抒情之作如书札游记等，笔致灵活，情感真率，生动传达日常生活情趣与感触，描写、叙述、议论、抒情错杂，充满诗情画意。贬谪黄州时所作之《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，是抒情小赋名作。其散文对宋以后中国古代散文的发展影响极为巨大。诗存二千七百余首，涉及政治、社会、历史、人生、山水记游、朋友唱和乃至艺术创作的经验和鉴赏诸多方面，抒写情怀，慨叹人生，讥弹时政，寄寓名理，无不形象鲜明，神味完足。如《和子由渑池怀旧》、《蚕市》、《踏青》、《正月二十日与潘、郭二生出郊寻春……》、《荔枝叹》、《吴中田妇叹》、《泗州僧伽塔》、《游金山寺》、《有美堂暴雨》、《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》、《六月二十日夜渡海》等。苏诗风格多样，对陶渊明、李白、杜甫、白居易、韩愈诸人均有继承发挥，而“嬉笑怒骂，皆成文章”（黄庭坚《东坡先生真赞》），个性极为分明，实现了他“系风捕影”能充分达意的文论主张。但也有不少“以文为诗，以议论为诗”的作品。轼还将诗文革新运动的成果扩展到词的领域，有突出贡献。其前，虽有晏殊、欧阳修、柳永等人的发展开拓，但词仍未突破“艳科”藩篱，题材狭窄，风格柔媚，意境凡近；而苏词则“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”（王灼《碧鸡漫志》卷二），扩大了词的意境，丰富了词的风格，提高了词的地位。其《水调歌头》（明月几时有），《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子·密州出猎》、《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》等均开宋词风气。轼词亦长于传统题材，如次韵章质夫的《水龙吟》（似花还似非花），风格婉约，音韵谐和，虽“和韵而似原唱”（王国维《人间词话》），体现其风格的多样性。轼亦工骈文。除文学外，其书法绘画等方面亦有很高成就，书法尤为别开一派的创始人。堪称北宋文化最高成就之代表。著作甚丰，有《东坡全集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡书传》等。生平事迹见苏辙《栾城后集》卷二〇《祭亡兄端明文》、《再祭亡兄端明文》、《宋史》卷三三八。另有宋王宗稷编《东坡先生年谱》、宋傅藻编《东坡纪年录》、宋施宿撰《东坡先生年谱》。

苏轼  1036—1101

北宋杰出的文学家、书画家。字子瞻。眉山(今属四川)人。苏洵子。嘉祐进士因反对王安石新法，以作诗“谤讪朝廷”罪，被贬黄州团练使安置，他筑室于东坡，自号东坡居士。后移知汝州。哲宗元祐时，累官翰林学士兼侍读，又以龙图阁学士出知杭州，官至礼部尚书。召为翰林承旨，历端明殿翰林侍读两博士。后又被贬谪惠州，儋州。死于常州。他学识渊博，才华卓著。苏轼在文学上艺术上有多方面的才能。其文章如波澜迭出，变化无穷，具有很强的感染力。诗歌风格清新豪健，善于用夸张、比喻艺术手法，达到明快、自然、圆熟的境地。苏轼对北宋词风的转变有突出贡献，突破了音律形式的束缚，改变了当时绮艳柔靡的风尚，开创了豪放词派，对后世有较大的影响。其在北宋诗文革新运动中有着重要地位。在政治上倾向旧党，但也有改革弊政要求。其文为“唐宋八大家”之一。著名论文有《留侯论》、《韩非论》、《贾谊论》等。散文有《超然亭记》、《放鹤亭记》、《石钟山记》等。诗词有：《水调歌头》、《念奴娇》诸词，尤为人传诵。又擅长书法。长行楷书，取法颜真卿、杨凝式而自创新意，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。轼擅画竹，喜作枯木怪石。诗文有《东坡七集》、《东坡全集》等。
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更新时间：2025/3/15 6:14:11