| 常识 | 王学贵州学派 |
| 释义 | 王学贵州学派王守仁心学七派之外另一学派。以贵州提学副使席书为代表。王守仁曾于正德三年（1508）贬谪至贵州龙场驿，后在此讲学前后经三年。此三年中其学术思想发生了关键性的转变，提出一系列与程朱理学有别的理论，诸如良知说，“知行合一”说，对“格物致知”作了心学解释，辨析了朱陆异同，指论多年的是朱非陆之为偏见，怀疑《大学》古本，如此等等。他先后主讲龙冈书院、贵阳书院，席书亲率县诸生就教，起了教化当地少数民族作用，也培育了大批贵州人才，其中后来成为著名学者和传人，除席书外，还有汤冔，字伯元，贵阳人，嘉靖进士，历官潮州知府、生平以风节自任。刘文学，字宗鲁。贵阳人，少研心理学，正德中以举人知耀州。著有《耀归存稿》、《余历续稿》、《孏簃闲录》等。孙应鳌，清平人，嘉靖进士。著有《淮海易读》、《论学会编》、《学孔精舍汇编》、《四书近语》。说天地万物皆吾心之象。主张“无欲”以“求仁”。李渭，思南人，主张“不欲”，说“多欲则身为谿壑，竭民脂膏不足以填之”（《贵州通志·人物志》）。席书著有《大礼集议》。传人还有叶梧、张鹗翼、王杏等数十人。为“行其道”，他们于嘉靖十三年（1534）倡议在贵阳建祠祀王守仁。此派近似王学粤闽派，其传人多不著名，著述传世不广且少，《明儒学案》等籍也无载。 |
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