| 常识 | 宗密 |
| 释义 | 宗密（780—841）唐果州西充（今属四川）人，俗姓何。僧人。家本豪富，少通儒书。元和二年（807）出家，受具足戒。五年，阅澄观《华严经疏》，至长安求教。长庆元年（821）北游五台山后，复回终南山（今陕西秦岭），著述弘法。因常住圭峰草堂寺，世称圭峰大师。大和时，文宗屡召入内殿问佛法大意，赐紫方袍，赐号大德，朝臣士庶皆向风问道。九年（835），甘露之变发生，卷入政争。欲隐藏宰相李训等，险为宦官仇士良捕杀。因主要阐述华严宗教义，完善该宗思想体系，故被尊为华严五祖。又力倡教禅一致，主张佛儒一源。著有《禅源诸诠集》、《华严原人论》等，凡二百余卷。卒谥定慧禅师。 宗密（780—841）唐僧人，华严宗五祖。俗姓何，果州西充（今属四川）人。幼通儒学。28岁出家。寻从拯律师受具足戒。至长安华严寺见澄观受教，随侍数年，习华严教义。后北游五台山等地。不久入终南山圭峰（今属陕西），诵经修禅，世称“圭峰禅师”。唐大和九年（835年，一说大和二年），被唐文宗诏入宫内，讲佛法大意，赐紫方袍，敕号“大德”。卒谥“定慧禅师”。一生专事弘法著述，主要阐述华严教义，对其他宗派，特别是禅宗，亦广事撰述。曾收集诸宗禅言，著《禅源诸诠集》（已佚，存序）。对“讲者（指禅宗外诸宗）偏彰渐义，禅者偏播顿宗”表示不满，主张禅教一致，认为“顿悟资于渐修”、“师说符于佛意”（《禅源诸诠集都序》）。说一部大藏经论只有三种教，禅门言教亦只有三宗；而这三教三宗相应符合，是一味法。在人的本原问题上，分析评判了儒、释、道三家的理论，提出人的本原即是佛性之说，“一乘显性教者，说一切有情皆有本觉真心，无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏。”对宋明理学，特别是陆王心学有较大影响。著述凡二百余卷，有《华严经行愿品别行疏钞》、《注华严法界观门》、《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》、《盂兰盆经疏》、《华严原人论》等。弟子甚多，著名的有太恭、温、太锡、宗、觉、仁瑜等六人。 |
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