| 常识 | 不争 |
| 释义 | 不争中国古代哲学用语。在不同的学派中有不同的含义。道家视其为一种天道自然准则。《老子·七十七章》：“天之道，不争而善胜。”并引申为人道上的谦下之德，说：“善用人者为之下，是谓不争之德”，包括“不自见”，“不自是”，“不自伐”，“不自矜”，不与人争先、争上。但强调“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《老子·二十二章》）。实际是一种以不争为争的君人之术和处世之方。儒家以“不争”为仁德的要求。西汉董仲舒以“不争”释“仁”，“何谓仁？仁者恻怛爱人，谨翕不争”，即要求“无伤恶之心，无隐忌之心，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险陂之事，无辟违之行”，于是，“其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。如此者，谓之仁”（《春秋繁露·必仁且智》）。视“不争”为“节欲”、“寡欲”的表现，它既是“仁”的心理素养，又是“仁”的行为要求。 不争道教用语。道教对待社会人生的基本态度。《老子》：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”并借喻水性赞颂说：“上善若水，水善利万物而不争。”认为圣人应效法天道，长育万物，自然无为，而不去争功争利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。道教吸取此概念作为宗教修行的重要准则。《老子想尔注》：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争。”强调“圣人不与俗人争。有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？”道教讲求的不争是不与世人争世俗之功名利禄，贪求财色等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽人力而行，以彰显“天理”。《云笈七籤》卷八十九：“与时争之者昌，与人争之者亡。是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲，能受人所不欲则足矣。”意为“不祥”和“垢辱”都是人所不争者，修道者若能争此不争者，承受不祥和垢辱，即达到道教之“不争”的教义要求。从古至今，道家和道教都以“不争”作为其人生哲学的标志。 |
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