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常识	鲍敬言
释义	鲍敬言东晋人。“好老庄之书，治剧辩之言”，批驳儒家“天生蒸民而树之君”的说法。认为君权并非天授，而是“强者凌弱”、“智者诈愚”的工具，把人类社会的一切丑恶和灾难都归结为有君之故。幻想实现“无君无臣”、“顺天分地”的社会理想。对统治者聚敛、严刑亦有所揭露。其若干观点保存于葛洪《抱朴子·诘鲍》篇内。 鲍敬言（约278—342）东晋思想家、无神论者。据葛洪《抱朴子·诘鲍》篇，鲍“好老庄之书，治剧辩之言，以为古者无君，胜于今世”。主张无君论，“天生烝民而树之君，岂其皇天谆谆言？”“彼苍天果无事也”。否定了天有意志并可以主宰一切的有神论思想，认为苍天是不参与人事的，驳斥君权神授说。提出“天地之位，二气范物”的命题，认为天地万物是由阴阳二气化生的，因此“各任之自然”，无尊卑贵贱之序。认为君臣之制起源于“强者凌弱”，“智者诈愚”，“任力违真”的结果。对统治者“聚敛以夺民财”，“严刑以为坑阱”，“肆酷恣欲”，“屠割群生”等罪恶进行了揭露和批判，认为只要有“人君”，祸害就无可避免。认为“古者无君，胜于今也”，提出“以无名为贵”。幻想一种“无君无臣”，“身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地，内足衣食之用，外无势利之争”的社会，并设想社会无战争酷刑和礼法名教，“士众不聚，则不相攻伐”，“势利不萌，祸乱不作，干戈不用，城池不设”，由此人也纯真朴实：“纯白在胸，机心不生，含而熙，鼓腹而游，其言不华，其行不饰”，在一定程度上反映了当时人民的痛苦和摆脱痛苦的愿望。有《无君论》，残文今存《抱朴子·诘鲍》中。
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