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常识 道化
释义 道化五代谭峭用语。指道是变化的。《化书·道化》:“道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也;道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。”从道变化发展的结果(委)推论,它是由虚而神、气、形,有形的东西是造成万物滞碍(塞)的根源;从道的作用来说,它是由形而气、神、虚,虚是造成万物通达的根源。一切事物都在变化。“老枫化为羽人(即道士),朽麦化为蝴蝶,自无情而之有情也;贤女化为贞石,山蚯化为百合,自有情而之无情也。”(《老枫》)指出“古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同”。主张人的认识做到“道之委”和“道之用”的虚实统一(即形神统一),便可“无死生”,达到神化的境界。
道化道教用语。意为“道”的自然法则就是生成变化。道家原有道化之说,如《史记·太史公自序》:“易以道化。”《列子·说符篇》:“故圣人恃道化。”道教吸取此说加以衍化。五代谭峭《化书·道化篇》:“道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也;道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。”认为从道变化的结果看,由虚变化为神,神化为气,气化为有形之物,万物一经定形,就会阻滞变化的途径;如从道的作用说,由有形之物变化为无形之气,气化为神,神化为虚明,万物变化之途就会通达无碍。整个世界都在变化之中,如“老枫化为羽人(修道之士),朽麦化为蝴蝶”,自无情之物化为有情之物;“贤女化为贞石,山蚱化为百合”,是从有情化为无情之物。修道者在于“穷通塞之端,得造化之源”,悟达事物变化的本源,“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同”,达到“无死无生”的神圣境界。
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更新时间:2025/3/11 19:43:43