| 常识 | 道化 |
| 释义 | 道化五代谭峭用语。指道是变化的。《化书·道化》：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也；道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。”从道变化发展的结果（委）推论，它是由虚而神、气、形，有形的东西是造成万物滞碍（塞）的根源；从道的作用来说，它是由形而气、神、虚，虚是造成万物通达的根源。一切事物都在变化。“老枫化为羽人（即道士），朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也；贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。”（《老枫》）指出“古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同”。主张人的认识做到“道之委”和“道之用”的虚实统一（即形神统一），便可“无死生”，达到神化的境界。 道化道教用语。意为“道”的自然法则就是生成变化。道家原有道化之说，如《史记·太史公自序》：“易以道化。”《列子·说符篇》：“故圣人恃道化。”道教吸取此说加以衍化。五代谭峭《化书·道化篇》：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也；道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。”认为从道变化的结果看，由虚变化为神，神化为气，气化为有形之物，万物一经定形，就会阻滞变化的途径；如从道的作用说，由有形之物变化为无形之气，气化为神，神化为虚明，万物变化之途就会通达无碍。整个世界都在变化之中，如“老枫化为羽人（修道之士），朽麦化为蝴蝶”，自无情之物化为有情之物；“贤女化为贞石，山蚱化为百合”，是从有情化为无情之物。修道者在于“穷通塞之端，得造化之源”，悟达事物变化的本源，“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同”，达到“无死无生”的神圣境界。 |
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