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常识 谭嗣同
释义 谭嗣同(1865—1898)清湖南浏阳人,字复生,号壮飞,又号华相众生。少时博览群籍,鄙科举,好今文经学,亦尝研习自然科学。早年入新疆巡抚刘锦棠幕,曾游历西北、东南各省,察视风土,结交名士。中日甲午战争后,疾中国积弱不振,乃发愤倡新学,在浏阳创立算学馆,开湖南维新风气之先。光绪二十二年(1896)以同知入资为江苏候补知府,供职南京。曾向杨文会学佛学。旋闭户养心读书,著《仁学》。在哲学上提出“以太”为世界物质本源的学说,批判封建君主专制制度和“纲常名教”,要求冲决网罗,发展资本主义的政治与经济。次年,与杨文会等倡设金陵测量会,旋与梁启超、汪康年在上海发起不缠足会,又拟创立农学会。协助设立时务学堂,筹办内河轮船、开矿、筑路等。二十四年初在长沙设南学会,出版《湘报》,抨击旧政,宣传变法,成为维新运动的激进派。明定国是后,以侍读学士徐致靖密荐入京。七月擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第参预新政,时号军机四卿。排阻阨、拟谕旨、批章奏。后党密谋政变,遂密访袁世凯,劝袁举兵相救。政变发生,被捕下狱,与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害,为“戊戌六君子”之一。诗风格雄健,富有爱国精神。著作编为《谭嗣同集》。
谭嗣同(1866—1898)近代哲学家、思想家。戊戌蒙难“六君子”之一。字复生,号壮飞。湖南浏阳人。早年从欧阳中鹄学,受儒家正统教育,然性任侠,善剑术,涉猎群书,好今文经学。曾游西北、东南各省,体察民情。光绪十八年(1892),在上海广读西方自然科学及史地政教之书。甲午战争后,愤于中国积弱不振,在浏阳首设学会,反对“守文因旧”、“苟且图存”;筹建算学馆,主张“兼西学”,“裨实用”,倡导新政,立志变法。光绪二十二年,入资为江苏候补知府,在南京候缺期间,著《仁学》。次年,倡设金陵测量会。并又在湖南开办时务学堂,编辑出版《湘学新报》、《湘报》,协助湖南巡抚陈宝箴筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。光绪二十四年创南学会,联合南方诸省志士,“相与讲爱国之理,求救亡之法”。力主变科举以育人材,开议院以达下情。同年,以徐致靖荐,被征入京,擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第号为“军机四卿”,参与康有为主持的维新变法。失败后被害。死时情绪慷慨,谓“各国变法无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始”(梁启超《谭嗣同传》)。哲学思想较庞杂,糅合了儒家与佛家、中学与西学、科学与哲学等。继承和发展王夫之“道不离器”的观点,强调“器既变,道安得不变”(《报贝元征》)。又提出“天地以日新,生物无一瞬不新”(《上欧阳瓣师书》),肯定事物运动变化的永恒性,为变法图强制造舆论。尖锐批判纲常名教,认为“三纲五常”既非“天命”,又非“天理”,而是上以制其下之“网罗”,疾呼要“冲决”君主、伦常、群教等“网罗”,具有反传统精神。抨击秦汉以来的专制制度,认为三代以后的历代君主都是窃国大盗、独夫民贼。认为君应由民根据需要而选举,亦可由民更换之,明确主张君主立宪。借用当时物理学名词“以太”表示宇宙本源,认为世界上各种现象的关联、变化和结合都是“以太”的作用。用孔子的“仁”和佛教“唯识”的观念解释“以太”,视“以太”为不生不灭、视听不见、寂然不动的本体,其“用”可称之“仁”,佛谓之“性海”、“慈悲”,断言“仁为天地万物之源,故唯心,故唯识”(《仁学》)。在知行问题上,“贵知不贵行”;“知者,灵魂之事也;行者,体魄之事也”;应当“超出体魄之上而独任灵魂”(《仁学》)。提出“仁—通—平等”的道德观。主张“中外通”、“上下通”、“男女内外通”、“人我通”。以为如此就可最终达到社会平等的目标,进入道德上的理想境界。持自然人性论观点,提出“性善情亦善”说,认为“性无不同,即性无不善”;“天理善也,人欲亦善”;据此批判传统儒学尤其是程朱理学关于“存天理灭人欲”的道德修养论。以为中国“大劫行至矣”,必须“以心挽劫”,高度颂扬“心力”。认为“心之力量虽天地不能比拟,虽天地之大可以由心成之、毁之、改造之,无不如意”(《上欧阳瓣师书》)。能诗,所作富于爱国激情,风格雄健。著作编为《谭嗣同全集》。
谭嗣同(1865—1898)近代文学家、思想家。字复生,号壮飞。湖南浏阳人。父继洵,官湖北巡抚。嗣同早岁,从军新疆,游刘锦棠幕府。后踪迹遍海内。甲午战争后,提倡新学。光绪二十二年(1896)入赀为候补知府,次江宁候缺。次年,应湖南巡抚陈宝箴召,回长沙助其行新政。二十四年七月,因徐致靖荐,被征入京,授四品卿衔军机章京,参预变法。政变起,被害,为“戊戌六君子”之一。与陈三立、吴保初、丁惠康并称晚清“四公子”。三十一岁著《仁学》,借旧物理学“以太”概念释仁,认为“仁为天地万物之源”,“仁以通为第一义”,以此号召破除不仁不通之黑暗局面,以此为变法哲学思想基础。古文雅健。其于诗,自谓初从李贺、温庭筠入手,转而为韩愈,为六朝。后从事诗界革命,尝试采西事、西语入诗。著有《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》,今人辑有《谭嗣同集》。生平事迹见《清史稿》卷四六四、汤志钧《戊戌变法人物传稿》、梁启超《谭嗣同传》、陈乃乾《浏阳谭先生年谱》、杨廷福《谭嗣同年谱》。

谭嗣同  1865—1898

清末资产阶级杰出的维新派志士、思想家“戊戍六君子”之一。字复生,号壮飞。湖南浏阳人。自幼接触西学,崇尚民主自由。鄙视时文制艺,但为了谋求官职,以行经世济民抱负,先后六赴南北省试,不第。自1884年起,十年之间足迹遍涉江南塞北黄河上下,游历了河北、甘肃、河南、湖北等十余省,行程八万里。目睹了国事颓危、民生凋敝,因以匡救天下振兴民族为己任。及甲午战败议签《马关条约》之际,曾去北京会见梁启超探索兴邦之计。遂立“尽变西法”之志,并以康有为“私淑弟子”自诩。1896年奉父命捐候补知府,赴江苏候缺,活动于南京上海之间,撰写变法文章。1897年在南京写成《仁学》五万言的哲学著作,驳斥了“天不变,道亦不变”、“君臣一轮”等封建谬论。斥历代帝王为“大盗”,公开倡导“民择君”“可举”“可废”的民主思想,号召人们冲破封建罗网。并提出“以太”本源说。主张以“仁”沟通世界,实现平等、博爱与自由,论证了维新变法的合理性。同年,应湖南巡抚陈宝箴之邀,协助陈及按察使黄遵宪办理新政,筹办省内船厂,开矿及修筑铁路等事务。并骋请唐才常担任时务学堂教习,扭转了原洋务派教学方向,宣传民权思想,使之成为维新派的阵地。旋与唐创建维新团体“南学会”,以联络各地志士,并创《湘报》,任主笔,大力宣传维新思想,成为维新运动中的激进派。1898年夏奉召进京,擢四品卿衔,军机章京,全力推行新政,与杨锐、林旭、刘光第称军机四卿。时后党策划政变,局势危急。9月18日,谭嗣同夜访袁世凯,传光绪密谕:举兵诛荣禄。袁佯允支持维新,20日向荣禄告密。21日慈禧发动政变后,穷搜维新党人。置此生死关头,犹自谋诸义侠王五营救光绪,无果。劝梁启超逃亡后,自己拒绝西人避祸使馆之请,愿以死以醒国人。旋被捕,狱中写绝命诗,有句云:“去留肝胆两昆仑”。28日从容就义。刑前高呼:“有心杀贼,无力回天:死得其所,快哉快哉!”著作辑为《谭嗣同全集》。
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更新时间:2025/3/15 4:18:10