常识 | 魏裔介 |
释义 | 魏裔介(1616—1686)清直隶柏乡(今属河北)人,字石生,号贞庵、崑林。顺治进士,官工科给事中。顺治九年(1652)建言督抚不可均用辽左旧人,请宽逃人法。十三年以右副都御史劾大学士陈之遴植党。次年晋左都御史。康熙三年(1664)拜秘书院大学士。十年休致。著有《兼济堂集》、《圣学知统录》、《希贤录》等。 魏裔介(1616—1686)明清之际学者。字石生,号贞庵。直隶柏乡(今属河北)人。官至大学士。学守程朱正统,认为程朱之学“粲然可观”,“有助于化民成俗”(《圣学知统录序》)。认为“老子之空虚,佛氏之寂灭”;“王阳明之性无定体”等,“皆知之蠹也”(《圣学知统后录说》)。对“格物致知”,强调“知”与“物”一致,认为“知外之物,非物也;物外之知,非知也”(《致知在格物论》)。要求通过“物即是知,格即是致”的认识方法,达到“直窥夫天人合一之大原”(同上)。提出“体用兼该”,将“格物致知”与“齐家治国平天下”结合起来。有《圣学知统录》、《知统翼录》、《希贤录》等。 魏裔介(1616—1686)清大臣、诗人。字贞白,又字昆林,号石生,又号贞庵。直隶柏乡(今属河北)人。顺治三年(1646)进士,选庶吉士,改工科给事中,历官兵科都给事中、太常寺少卿、左副都御史、左都御史,加太子太保,进吏部尚书,拜保和殿大学士。以病乞休回籍,进太子太傅。乾隆间追谥文毅。其论诗倡“自出机杼,不屑屑捃摭剽窃为工”(《晚晴簃诗汇》)。所为诗邓汉仪《诗观二集》评为“傲岸苍浑”。亦工为文。著有《兼济堂文集》、《易经大全纂要》、《四书经义汇解》等。生平事迹见《清史稿》卷二六二、《清史列传》卷五、《国朝先正事略》卷三。 魏裔介 1616—1686清初著名理学家,字石生,号贞庵,又号昆林。直隶柏乡人(河北省柏乡县)。崇祯十五年(1642)举人,顺治三年(1646)入京会试,考取进士,为庶吉士,后升为兵部给事中。顺治十二年(1655)升为都察院左副都御史,不久升为左都御史,顺治对他非常宠信。在镇压清初农民起义中,他多次为顺治出谋划策,顺治采纳其言,结果都“悉如所画”(《魏裔介列传》)。顺治十四年、十七年因先后两次弹劾大臣,触怒顺治,遭到革职处分,回家治学。直至康熙八年,魏裔介才官复原职。康熙即位之初,吴三桂杀了桂王,势力很大,魏裔介即建议朝廷派兵镇守,朝廷不纳,后来吴三桂果然起兵反清,人服魏裔介有先见之明。康熙九年会试,由他主持,所取多为英才。但不久就遭到弹劾,说他“走漏消息而窃福”(《清圣祖实录》),康熙虽然未加追究,但他仍以“知止不辱”的信条“以病乞假”,离京回家。 魏裔介是清初著名的理学家,他著有《理性大全》,被海内推为“学宗朱子”的理学名家,还编有《圣学知统录》、《知统翼录》、《致知格物解》等书。六十五岁时完成《希贤录》。诗宗陶潜,文崇韩愈,主张不必“随古人论断为是非”,而应“得其肯綮之所在”(《兼济堂文集》)。康熙二十五年(1886)病逝,后人称他“敢言第一”。 |
随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条,基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解,是旅游及文史学习的有利工具。