| 常识 | 艾思奇 |
| 释义 | 艾思奇（1910—1966）现代哲学家。原名李生萱。云南腾冲人。早年留学日本，九一八事变后回国。1933年写成第一篇哲学论文《抽象作用和辩证法》，以艾思奇的笔名发表在《正路》杂志创刊号上。1934年11月至1935年10月在《读书生活》连载《哲学讲话》（即《大众哲学》），是新中国成立前，影响最广泛的马克思主义哲学著作。1935年加入中国共产党。1935—1937年任上海《读书生活》杂志编辑。出版《新哲学论集》、《思想方法论》、《哲学与生活》等著作。1937年到延安，历任抗日军政大学主任教员、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央宣传部文委秘书长、延安《解放日报》副总编辑。和何思敬一起主持延安新哲学会。新中国成立后，历任中共中央高级党校副校长、中国哲学学会副会长，为中国科学院哲学社会科学部委员。并当选为中共七大、八大代表，第一、二、三届全国人大代表。对马克思主义哲学中国化作出重要贡献。把马克思主义哲学的通俗化看作是“中国化现实化的初步”，主张以此为基础，扩展为“哲学研究的中国化现实化的运动”，其中心是对辩证唯物论的研究（《哲学的现状和任务》）。《大众哲学》在努力把马克思主义哲学通俗化的同时，对唯物辩证法有所发挥，提出了一些新见解，如关于认识过程是“螺旋式的循环，而不是圆圈式的循环，它永远在发展、进步”的观点；关于自由并非只是认识和顺应必然性，“意志的自由也就是改变对象和克服对象的自由”的观点。在研究马克思主义哲学的同时，注意研究中国哲学史，尤其是辛亥革命以后的哲学史，撰有《二十二年来之中国哲学思潮》、《论黑格尔哲学的颠倒》、《抗战以来几种重要哲学思想的评述》等文，运用唯物史观对辛亥革命以后的哲学发展既作“横的解剖”，即剖析同一时期的各种哲学思想，又作“纵的展望”，即考察各种哲学思想如何先后相继，并将“中国哲学与欧洲哲学史随时作一个对比的说明”（《二十二年来之中国哲学思潮》），对中国近代输入的西方哲学以及各种哲学思想作了颇有见地的深刻分析，对“科学与玄学论战”、“唯物辩证法论战”中涉及的理论问题作了马克思主义的阐发。1961年主编出版《辩证唯物主义历史唯物主义》，强调“学习马克思主义哲学的目的，是为了和资产阶级的世界观以及一切错误思想进行斗争”，“以它为指导来观察和处理一切问题，更好地推进社会主义和共产主义事业”。该教材对20世纪60年代以后的中国马克思主义哲学的教学有重大影响。编有《艾思奇文集》、《艾思奇全书》。 |
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