| 常识 | 自然与必然非二事 |
| 释义 | 自然与必然非二事清戴震的哲学命题。戴震认为：“自然者，天地之顺；必然者，天地之常。”“自然者，散之普为日用事为；必然者，秉之以协于中，达于天下。”知其自然，能够通晓“天地之化”；“知其必然”，能够通晓“天地之德”（《原善》卷上）。“自然”和“必然”的关系，不是相对立的，必然就是自然的完全发展。从广义上说，他所说的“自然”是指一切客观事物：“阴阳流行，其自然也”（《绪言》）；“必然”是指客观事物的理则：“理非他，盖其必然也。”（同上）理则（必然）存于事物（自然）之中，人“就其自然，明之尽而无几微之失焉，是其必然也”（《孟子字义疏证》卷上）；故“罔非自然，而归于必然，天下人物事为之理得矣”（同上）。人以必然为指导，就能更完整地认识、把握自然事物。从狭义上讲，他所说的“自然”即指血气自然的情欲；“必然”即指社会伦理道德的规律。他承认，道德的规律和自然的规律有所不同。自然界的事物，一定是合乎自然规律的。情欲可能有私偏等偏差，因此，就不一定合乎道德规律。而在社会伦理道德方面，对于情欲来说，除了自然之外，还有必然。使血气自然的情欲按一定规律得到满足，即为人伦之理（必然）。从肯定人的自然情欲出发，提出道德规范与人欲相适合的原则：“由血气之自然，而审察之以知其必然，是之谓礼义；自然与必然，非二事也。”（《孟子字义疏证》卷上）又以古代圣贤为证，“夫尧舜之忧四海困穷，文王之视民如伤，何一非为民谋其人欲之事？惟顺而导之，使归于善。”（《孟子字义疏证》卷下）“而归于必然，适完其自然，此之谓自然之极致”（《孟子字义疏证》卷下）。行为符合道德规范，正是自然情欲的合理满足，由此论证理与欲的统一关系。 |
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