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常识 胡翰
释义 胡翰(1307—1381)元末明初浙江金华人,字仲申,号长山。青年时从吴莱、许谦学古文,有文名。元末游大都,不出仕。后归里避乱于南华山,著书自适。朱元璋克金华,起为衢州教授。洪武二年(1369),聘修《元史》。书成归,居北山,又十余年卒。著有《春秋集义》、《胡仲子集》、《长山先生集》,辑有《古乐府类编》。
胡翰(1307—1381)明学者。字仲子,一字仲申。金华(今属浙江)人。少师兰溪吴师道及浦江吴莱学古文,复登同邑许谦之门。曾应明太祖召,进讲经史,授衢州府教授。洪武二年(1369)召与宋濂编《元史》,书成辞归,筑室长山之阳,人称长山先生。其学于天人和同之际剖析颇微,提出:“天人之道一耳,其大无外,其小无内”,“天下无二道”(《广原道》)。主张“万物一体”、“万古一息”(《成趣轩记》)。反对汉儒以灾异言五行,认为:“天之五运,地之五材,其用不穷,其初一阴阳耳,太极耳。”(《五行志序论》)持先天性善论,说:“天地万物之理皆吾性所固有也。”(《芳润斋记》)历史观上发挥《春秋》义理,认为:“六合之大,万民之众,有纪焉而后持之。何纪也?曰天纪也、地纪也、人纪也。天纪不正,不足以君;地纪不正,不足以为国;人纪不正,不足以为天下。”(《正经》)认为夏、商、周三代以后的沦落乱运,皆因未立“三纪”而致。此论对明末清初的启蒙儒者黄宗羲产生影响,黄氏“尝疑孟子一治一乱之言,何三代而下消乱无治乎?乃观胡翰所谓十二运者,起周敬王甲子以至于今,皆在一乱之运。向后二十年交入‘大壮’,始得一治,则三代之盛犹未绝望也。”(《明夷待访录·题辞》)。有《胡仲子集》。
胡翰(1307—1381)明诗文家。字仲申,一字仲子,学者称长山先生。金华(今属浙江)人。幼聪颖,长从吴师道、吴莱学,又登同邑许谦之门。北游元大都,公卿交相誉之,尤见重于余阙、贡师泰。元末战乱中避居南华山,著书自适。明兴,朱元璋下金华,召见。授衢州教授。洪武初,与修《元史》。书成复归隐于北山,徜徉林下十余年而终。其文结为《胡仲子集》,其诗结为《长山先生集》,并著有《春秋集义》、《信安集》等。生平事迹见《明史》卷二八五、《国朝献征录》卷八五。
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更新时间:2025/3/14 1:30:48