| 常识 | 罗布桑却丹 |
| 释义 | 罗布桑却丹（1873—？）清蒙古族学者。蒙名巴彦陶格涛，汉名白云峰，字罗子珍。卓索图盟喀喇沁左翼旗（今辽宁建昌以北）人。出身贫苦农民，自学蒙、汉、满文。清光绪十七年（1891），擢官喀喇沁左翼旗的苏木章京。光绪二十三年，弃官赴藏求学，途中滞留北京攻读，亲历了“义和团”运动。光绪二十八年，应理藩院试，以精通蒙、汉、满、藏文，获“四种语言固师”称。后相继在北京满蒙高等学堂、日本东京外国语学堂、京都本愿寺佛教学堂任教。1914年在南满铁路株式会社从事蒙文工作。发愤著书，曾作《蒙古风俗鉴》。认为世界是物质的，“世界形成之时，（世上万物）分成水、土、木三类。后来又分成昆虫、飞禽、走兽、人类四类生物”。以水、土、木三种具体物质作为万物的初始，并把人类排在最后。重视自然环境对人和社会的影响，提出“山水不佳则不出特出之人”，“人的寿命之长短在于土地养分的效能”。否定喇嘛教的三大劫或十二小劫的说教。主张物质世界是不断变化发展的，“天命所定的世界的演化之道，则日落星出，昼夜更替为成规，日积月累，四时循环为一岁”，“这是人类所遵从的时令凭据”。人类社会也是如此，“旋转的太阳，交替的政权”，“贫与富，非永恒”。指出事物都有矛盾对立，“世上任何事物若不成对则不成”，但具体事物的矛盾各不相同，主张“对什么事物也不能一样看待”。看到事物向反面的转化，“治达到极点则必生乱，乱达到极点则反治”。指出“福祸无定门，全在于个人”，主张创造条件。还看到事物发展有其因果和过程，“冰冻三尺非一日之寒，人遇灾祸，皆有起讫，持久酿成”。具有朴素的唯物主义和辩证法思想及无神论倾向。 |
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