| 常识 | 王闿运 |
| 释义 | 王闿运（1832—1916）清末湖南湘潭人，字壬秋，室名湘绮楼。咸丰举人。太平天囯运动时期，应肃顺之请进京，甚被尊礼。继入曾国藩幕。后从事讲学，应四川总督丁宝桢之请主讲成都尊经书院。归后任长沙思贤讲舍、衡州船山书院山长及江西高等学堂总教习，弟子数千人。光绪三十四年（1908）授翰林院检讨，加侍读衔。民国初年，任清史馆馆长。以治经学为主，宗法公羊。诗文仿汉魏六朝。著有《湘军志》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼诗文集》等，门人辑其著作为《湘绮楼全书》。 王闿运（1833—1916）近代经学家、文学家。字壬秋，又字壬父，号湘绮。湖南湘潭人。咸丰举人。授翰林院检讨，复加侍讲衔。曾任肃顺、曾国藩等人幕僚，后专事教学，先后主持四川尊经书院，湖南思贤讲舍、船山书院和江西高等学堂。辛亥革命后曾任清史馆馆长，并兼任参议院参政。治经主张通经致用，所著《经子笺注》对清末今文学派深有影响。子部于《墨子》、《庄子》、《鹖冠子》俱有义解。论文提倡复古模拟，有崇古非今倾向。尝称“今人诗可不观”（《论诗法》），“自唐以来，绝无一似古之文”（《湘绮楼论文》），只有汉魏六朝的“古人之诗，尽美尽善矣”，宣称“余则尽法古人之美”（《论诗法》）。要求作品内容“必应开经义”，认为“情不可放，言不可肆”（《湘绮楼诗文体法》）；但也要切忌“口言忠孝”，不讲“调丝曼声”（《为陈完夫论七言歌行》）。在文词表达形式上，要“湻（淳）雅”。主张模拟，要“取古人陈作，处处临摹”，“家信帐记，皆可摹古”（《湘绮楼论文》）。反映了模拟为文的诗文理论和追求“古雅”的美学趣味。有《湘绮楼诗文集》、《湘绮楼日记》等，门人辑为《湘绮楼全书》。 王闿运（1833—1916）近代文学家、学者。初名开运，字壬甫，一字壬秋，号湘绮。湖南湘潭人。咸丰三年（1853）举人。九年会试报罢，肃顺延为上宾。曾入曾国藩幕。自负奇才，所如不合，乃退而讲学，先后主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院、江西高等学堂。自谓：“我非文人，乃学人也。”光绪三十四年（1908），赐翰林院检讨，加侍读。入民国，任清史馆馆长。旋归。学术渊博，治经申公羊家何休之学，遂通群经。子部于墨子、庄子、鹖冠子俱有《义解》。散文肆力于先秦及《史记》，骈文为八代高格。诗为湖湘派魁首，宗法八代，下及盛唐，墨守陈规。但亦能为长庆体如《圆明园词》，亦能为李商隐风格之七言律绝。与邓辅纶齐名，世称“王邓”。评论家对其诗多贬斥，而宗尚宋诗之夏敬观则谓其“造诣卓绝”（《学山诗话》）。亦工词。著作除经、子外，有《湘军志》、《湘绮楼诗文集》、《湘绮楼词钞》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼说诗》、《八代诗选》等。生平事迹见《清史稿》卷四八二、汪国垣《近代诗人小传稿》、王代功《湘绮府君年谱》。 |
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