| 常识 | 澄观 |
| 释义 | 澄观（738—839）唐越州山阴（今浙江绍兴）人，俗姓夏侯。十一岁依宝林寺霈禅师出家。二十岁起遍寻名山，广学经论。先后从淮南法藏受海东《起信论疏义》、天竺诜法师等习《华严经》，从天台宗湛然学天台止观学，向牛头山惠忠、径山、道钦等咨南宗禅法、慧云禅师问北宗玄理。后长住清凉山（即五台山）专讲《华严经》。贞元十一年（795），应诏赴京，被礼为“教授和尚”，赐号“清凉国师”，参与般若译场，共同译出四十卷本《华严经》。以恢复华严宗正统为己任，力破慧苑异说，提出“真空观”、“理事无碍观”、“周遍念容观”，维护和弘扬法藏教义，为中兴华严宗之著名人物，被推崇为华严宗四祖。弟子主要有宗密等。著有《华严经疏》、《华严法界玄镜》、《三圣圆融观门》等。 澄观（738—839）唐僧人。华严宗四祖。俗姓夏侯。越州山阴（今浙江绍兴）人。11岁在宝林寺出家，唐至德二载（757）受具足戒。后遍游名山，广学三藏。大历十一年（776）讲《华严经》及诸论。贞元十一年（795）应召入长安，入内殿讲经，德宗赐号“清凉法师”，礼为“教授和尚”。参与般若三藏译《四十华严经》，并作《贞元新译华严经疏》十卷。元和五年（810），唐宪宗加号“大统清凉国师”。其学说重新发挥法藏的“五教判释”和“十玄缘起”理论，并采用天台宗一念三千的“性具说”，以发展华严“性起”的教义，认为“性起”不但有净善，也有染恶。又以南宗荷泽一系的“灵知之心”来解释《大乘起信论》的“本觉”思想。对华严宗“中兴”有很大作用。有《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》、《华严心要》等。弟子有宗密、僧睿、宝印、寂光等。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。