| 释义 |
永增（1745—1768）清学者。满族，系爱新觉罗宗室。对《周易》有一定研究，既认为太极为万物之源，生阴阳，生八卦，生万物，又认为自然界与人世间的事物，无一不可用富于变化的八卦来解释：“太极彰于自然界，万物发生，各归其位；施之人事，政立刑备，事有准则。”“今夫太极之阳明，彰之天地则有日月；施之人事则有政刑，其中休嘉悔吝之机，昭然若鉴。”（《离卦论》）指出：“太极之道，于天地为阴阳，于人为情性”，“施人之事则有政刑”（《兑卦论》）。认为卦象各有所指，治世之君，把握八卦之理，并据此治理民众，才能出现“上下皆明”，“善政流行”、“仁风浃洽”的盛况。提出事物优劣转化的思想，说：“事有相形而宜见其优，乃相较而反见其绌”（《四不如辩》）。认为，智者原比愚者为优，富者原比贫者的境况为好，但因其不能顺乎“天”而走向反面。他把这种智与愚、富与贫的矛盾转化的现象，称之为“巧不如拙”、“智不如愚”、“逸不如劳”、“富不如安”。提出学要得宜的思想，强调后天学习的重要。有《永增诗文集》。 |