| 常识 | 朱之瑜 |
| 释义 | 朱之瑜（1600—1682）明末清初余姚（今属浙江）人，字楚屿，一字鲁玙，号舜水。明诸生。崇祯末因不满政局，多次拒绝征召。明亡，受南明权臣马士英迫害，流亡海上近十五年，多次来往于日本、安南、暹罗等地，筹划反清复明活动。永历十二年（1659）参与郑成功、张煌言抗清活动，败后亡命日本，客居长崎、江户（东京）、水户等地，讲学二十余年，传播中国文化及建筑、农艺等方面的技术知识，受到日本学者尊重，后被水户藩主德川光圀聘为宾师，支持德川光圀建学宫并制定释奠仪注。总结明亡的教训，认识到“民心”之重要，“其心既变，川决山崩”（《阳九述略·致虏之由》），认为政治腐败的原因是八股取士的科举制。反对空虚玄远之学，谓“圣贤要道只在彝伦日用”（《题颜子像》），“学问之道贵在实行”（《答安东守约问》），对宋明理学多有批评。又反对经学独尊，认为史学比经学更实际有用。重视教育的社会作用，谓“敬教劝学建国之大本，兴贤育才为政之先务”（《杂说》）。其思想对当时的日本有相当影响，卒后日本学者私谥文恭先生。著作大部分写于日本，日本学者编有多种版本，辛亥革命后传入中国，得到进一步整理。全部著作今人编为《朱舜水集》。 朱之瑜（1600—1682）明清之际学者。字楚屿，又字鲁屿，晚号舜水。余姚（今属浙江）人。明诸生。崇祯末，屡奉征辟，皆不就。明亡，从事抗清活动，失败后亡命日本、越南、暹罗等国。清顺治十六年（1654）参加郑成功、张煌言等反清复明的斗争。失败后，定居日本讲学二十余年。深受日本水户藩主德川光圀（国）的尊礼。卒后，日本学者私谥文恭先生。为学重实际效用和事功，反对“专在理学研究”上空谈，“为学当有实功，有实用”（《答小宅生顺问》）。“学问之道，贵在实行”，“圣贤之学，俱在践履。”（《答安东守约问》）指斥宋儒脱离社会实践，“辨析毫厘，终不曾做得一事”（《与安东守约书》十）。主张“经邦弘化，康济艰难”（《答林春信问》）。强调学术为政治和社会服务。认为人的善恶不取决于先天禀受气质的清浊，而决定于后天教育和社会环境的影响。重视史学，认为：“经简而史明，经深而史实，经远而史近”，“得之史而求之经，亦下学而上达耳”（《答奥村庸礼书》）。其学术思想对当时日本有一定影响。著作由其门人辑集、德川光圀父子刊印为《舜水遗书》。1981年中华书局汇集其全部诗文、书札问答等编为《朱舜水集》。 朱之瑜（1600—1682）清学者、诗文家。字鲁屿，号舜水。浙江余姚人。明崇祯诸生。明代屡征不出，南明福王授江西按察副使，亦不就。清兵下江南，曾于舟山组义师抗清，兵败流亡日本，欲乞师图恢复。后见事不可成，遂定居日本。先住长崎，后迁江户（今东京），授徒讲学，为日人所重。卒后门人私谥文恭先生。为明末清初著名思想家，其学影响日本颇深。亦工诗文，其域外诗作抒爱国之情，记海外风光，尤有价值。著作今人辑为《朱舜水集》。生平事迹见梁启超《朱舜水先生年谱》、郭垣《朱舜水年谱及族系表》、中山久四郎《朱舜水先生年谱》。 |
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