| 常识 | 有为 |
| 释义 | 有为①谓适时而变。《易·革》：“不可以有为也。”唐孔颖达疏：“有为谓适时之变，有所云为也。”认为“既坚忍自固，可以守常，不可以有为也。”②指人之有所作为。《庄子·在宥》：“有为而累者人道也。”认为“有为”不能成就事物，以反证“无为”才是合乎自然。③梵文Saṃskṛta的意译。亦称有为法、缘起法。佛教名词。与“无为”相对。意谓有因缘造作之法。唐圆晖《俱舍论颂疏》：“为者，作也。”唐神泰《俱舍论疏》：“众缘所为，故名有为。”指由众缘所成的、有生灭变迁的一切事物和现象，具有“生”（生起）、“住”（停留）、“异”（差别）、“灭”（消灭）的特点。 有为梵文Saṃskṛta的意译，原意为“造作”、“有所作为”，亦称“有为法”。佛教用语。与“无为”相对。泛指一切处于相互联系、生灭变化中的现象，以生、住、异、灭四有为相为其特征。特指人的造作行为。《俱舍论光记》卷五：“因缘造作名‘为’，色、心等法从因缘生，有彼为故，名曰有为。”故“有为”也是“缘起法”的别名。小乘着重用“有为”说明人生无常，大乘扩大为对世界一切物质现象和精神现象的分析，说明“性空”或“唯心”等道理。小乘有部和大乘瑜伽行派、法相宗把“有为法”均分为四类，即：“色法”、“心法”、“心所有法”、“心不相应行法”，但排列次序各有不同，所包含的具体项目和数字也有区别。参见“五位七十五法”、“五位百法”。 |
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