| 常识 | 指物论 |
| 释义 | 《指物论》《公孙龙子》篇名。《说文》：“‘指’通‘旨’，示意。”郭沫若认为，《指物论》中的指，“相当于现今所说的概念”（《十批判书》）。一说作“物德”即事物属性解（见谭戒甫《公孙龙子形名发微》）。通篇围绕“物莫非指，而指非指”这一论题展开论述，以说明“物指”与“指”两概念之间的区别。认为“指也者，天下之所无”，概念不是实在之物。“物也者，天下之所有”，事物才是客观存在的。所以“指”与“物”相对。任何“物”均可“指”。由于指、物不同，物是“非指”，即“物不可谓指也，不可谓指者，非指也”，所以任何事物都可以有一相应的概念名称：“物莫非指。”认为“指”可以附之于物而从抽象的“指”转化为具体的“物指”。“指者天下之所兼”，一旦“生于物之各有名”，就不再是“天下之所兼”的指。然而它们仍“谓之指，是兼不为指”，正是这种“兼不为指”，使所有的事物都有相应的概念，即“物莫非指”。认为“指”就是“指”，“指”附于“物”就不是“指”，“指与物，非指也”。若无物，便无指。若仅有指而无“物指”，也就无所谓“非指”。“天下有指无物指，谁径谓非指？”所以，“物指”与“指”是两个不同的概念即“而指非指”。注家对本篇的理解，历来不一。“本篇以《白马论》之结论，推至于一切概念。若以‘白马’代入‘物’字，以‘马’代入‘指’字，则全篇文义极易理解。”（陈柱《公孙龙子集解》）一说本篇难解，“因为公孙龙企图避免物质存在的问题，绕了许多圈子而仍未讲通”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 指物论《公孙龙子》篇名。旨在论证“指”与“物”二者的关系，故名。“物”即事物；“指”，解说不一，有“概念”、“属性”等说。以“物莫非指而指非指”为全篇总纲，强调“指”是抽象、独立存在的。一切事物都可用“指”来陈述，故云：“物莫非指。”然而“指”又区分为“指”和“物指”，前者指独立于物之外的抽象的概念、属性，后者指被用来陈述与物结合的具体的概念、属性。“物指”非“指”自身，故云：“指（物指）非指。” |
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