| 常识 | 尽性 |
| 释义 | 尽性儒家用语。意为发挥人和物之天赋本性。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。”郑玄注：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。”认为只有达到最高精神境界（至诚）之人，才能充分发挥人之本性，使之顺应自然之理，进而发挥万物之性。宋儒发挥上述观点，认为尽性就能体认天理，“知之无不明，而处之无不当也”（朱熹《中庸章句集注》）。 尽性中国哲学史用语。指充分发挥自己以及人物之本性。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。”认为充分发挥自己的本性最为重要，以此为基础，才能进而发挥他人和万物的本性。以后哲学家多发挥《中庸》之义，对“尽性”作了不同解释。东汉郑玄认为：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。”（《礼记正义》）北宋张载说：“圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下，无一物非我。”（《正蒙·大心》）这里的“尽性”是指一种不依靠感性见闻的直觉的认识方法。南宋朱熹认为“尽性”即为穷尽心中之天理。《答廖子晦》：“夫性者，理而已矣……盖谓尽其所得乎己之理，则知天下万物之理初不外此。”明王守仁则认为“尽性”便是“致良知”。《答顾东桥书》：“学问思辨笃行之功……扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。” |
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