| 释义 |
客形北宋张载哲学用语。《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”客，暂时之意，王夫之注：“有去有来谓之客。”形，形体，与“无形”相对。张载认为散而无形之太虚是“气”通常的、永恒的存在形态，其变化所生之物，皆为派生的、暂时的有形之体，“方其聚也，安得不谓之客”（《正蒙·太和》），故名。
客形北宋张载用语。喻指气聚散变化的运动状态。《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”太虚，即宇宙时间、空间的总称。认为“太虚即气”，太虚是气本然的“散”的形态，具体万物则是气暂时的“聚”的形态。事物无形和有形的变化都是气暂时（“客”）的“聚”“散”。故“气聚则离明（眼睛）得施而有形，气不聚则离明不得施而无形，方其聚也，安得不谓之客，方其散也，安得遽谓之无？”（同上） |