孔子的天命观 

孔子不仅是天命论的信仰者，而且也是天命论的维护者。他将天命看作是冥冥中的最高主宰。孔子将复兴周王朝的愿望寄托于天命，可是又到处碰壁，到老也没有成功，这就促使他愈加认为天命不可违抗。《论语》记载：“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予，天丧予’”!在孔子看来，颜渊的死并不是生命过程的自然现象，而是上天对自己的打击。由于孔子把天看的十分有权威，所以对上天也非常敬畏。他说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”可见孔子认为：敬畏天命乃是君子的一种品格，但孔子也并不总是一味地谈天命，有时候他也能把天命和人事相联系，强调在人事活动中去体认天命，因此他主张在人事范围内不要消极无为。《论语》载：“子贡问：‘何为其莫知子也’?子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达、知我者，其天乎？’”《论语》又载孔子的话说：“人能弘道，非道弘人”。这说明他虽相信天命，而贯彻天命则要靠人的努力。这种在人事活动上提倡积极有为的主张，有激发人们去奋发进取的意义。子贡说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这可能是说孔子言天道深奥难懂，也可能是说孔子并不多言天道。另外，孔子虽信天命，但有时也认为天命并不直接干预地上之事。“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百行生焉。天何言哉？总之，孔子一方面相信天命，一方面又鼓励人们应积极地去做些事情。这是一个矛盾，在对这个矛盾进行调和时，孔子提出了一些较积极的主张。当然这一点也必须在当时特定的历史中来看。