| 常识 | 孔子作六经 |
| 释义 | 孔子作六经今文经学的传统说法。以为经学开辟时代，断自孔子删定“六经”。初见于西汉时记载经师言行的部分史籍。司马迁概称：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗、书缺；追迹三代之礼、序《书》传，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。”裁定《书》之传、《礼》之记出自孔子。汉代今文经学家认为孔子又删《诗》为三百篇；作卦爻辞、彖、象、文言而有《易》之十翼；笔削《春秋》为后王立法、成不易之则。是以六籍（易、诗、书、礼、春秋、乐）皆经孔子手定而后得列为经。又认为孔子有帝王之德而无帝王之位，晚年知“道”不行，退而删定“六经”，以教后世。故主张读孔子所作六经，当重其“微言”、“大义”，以遵孔子之教（见皮锡瑞《经学历史》）。东汉时兴起的经古文学，则据孔子“述而不作”的旧说，力证“六经”非孔子所作，而为孔子整理古代史料之书。自此，孔子之是否作六经遂衍为经学史上争论不休的公案。近代康有为出于倡导变法维新的需要，继承今文经学的传统，在《新学伪经考》、《孔子改制考》二书中复倡“孔子作六经”之说，极言：孔子“托古”作六经，是为了“拨乱世致太平”，“以《春秋》继周，改周之制”；称孔子创立“三统”、“三世”，也无非是“托诸行事以明其义”（《孔子改制考》）。又上呈《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祠折》，说：“今所编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。”以孔子作六经为立论，尊孔子为教主，行改制变法之实。在当时曾被顽固守旧派斥为“离经叛道、惑世乱民”而加以攻击。 |
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