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常识	后期墨家
释义	后期墨家战国中后期墨子学说的继承者和发展者。墨子死后，墨家主要分为三派。《庄子·天下》：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵墨经而倍谲不同，相谓别墨。”《韩非子·显学》：“墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”由于文献不足，各派墨者生平事迹无考，故统称为后期墨家。继承墨子的“兼爱”、“尚贤”、“尚同”等政治思想。克服了墨子学说中“天志”、“明鬼”等宗教迷信成分，概括和总结了当时数学、力学、光学等自然科学的某些成就，对物质、运动和时空关系作了唯物主义的解释。在认识论上、承认物质世界的可知性，肯定认识是“知过物而能貌之”（《墨子·经说上》），即主观认识能“摹略万物之然”（《小取》），把握事物的本质和规律；并分析了感觉和思维活动在认识过程中的作用。在经济思想方面，对功利等观念作了进一步的阐述，对“价值”形成了初步的概念。在逻辑学方面，对“类”、“故”、“理”等概念作了进一步论述，提出了“夫辞以故生，以理长，以类行”（《大取》）的“三物”原则。表述了逻辑思维的作用是“明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑”（《小取》），将思维活动概括为“以名举实，以辞抒意，以说出故”（同上），从而建立了中国古代第一个形式逻辑科学体系即墨辩逻辑学，后期墨家的学说主要保留在《墨子》的《经》上下、《经说》上下，《大取》、《小取》等六篇中。 后（後）期墨家战国晚期墨家后学。《庄子·天下》、《吕氏春秋·上德》提到，其代表人物有五（伍）侯、苦获、己齿、邓陵子、腹等，其事迹至汉初已湮没无闻。注重研究思维规律，发展了墨子的认识论和逻辑思想，抛弃了墨子学说中的宗教迷信成分，总结当时自然科学（几何、力学和光学）成就，论证了时间、空间、运动的客观实在性及其相互关系。肯定人认识客观世界的能力，重视“虑”（思维）的作用，强调以“名实耦”（《经上》）为标准检验言论是非。对概念、判断、推理作出若干规定，发展了古代逻辑学。初步形成以义利为中心内容的价值观念，主张动机与效果统一。汉以后，后期墨家著作多已散失，部分保存于《墨经》中，清代和近代人重新整理，进行了研究。
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