常识 | 关学 |
释义 | 关学理学的一派。北宋张载创于陕西关中地区,故名。代表人物还有吕大忠、吕大钧、吕大临等。对王安石变法取消极态度,与旧党观点接近,与洛学学者来往较密。主张“学贵有用”,重视研究井田、宗法、封建、军事,崇尚三代之治。株守儒学,躬行礼教,排斥佛老。以“气”为万物的本源,反对“有生于无”,以及“虚能生气”观点,认为万物的运动是由于其内部对立的“两端”或“两体”的相互感应。主张“穷神知化”,“穷理尽性”,首创理学“理一分殊”、“天地之性”与“气质之性”等理论。其部分观点为洛学所吸取和赞赏。张载卒后,宗派分化,三吕等归入洛学,种师道等投笔从戎,唯李复、张舜民仍续其传。至南宋已无传。 关学北宋以张载为代表的学派。因载讲学关中(古代称函谷关以西为关中),故名。详“横渠学派”。 关学又称横渠学派。为北宋四大理学流派之一。代表人物是张载。载幼年时曾侨寓凤翔、郿县(今属陕西)横渠镇,故名,又因其在关中讲学,弟子多为关中人士,亦称关学。与二程代表的洛学有过学术上的论辩。在学术上为儒学继承者,修身以圣人为目的,不以贤人自足,为学以《易》为宗、以《中庸》为的、以《礼》为体,以孔孟为极。他一面排斥佛学之说,一面又大受其影响。他认为“太虚”是宇宙本体,而人性即太虚,太虚虚明,人性为善。人的生为太虚的凝聚,死乃归于太虚。其学派特点为“以实用为贵,以涉虚为戒。”主要人物有张戬、吕大忠、吕大钧、吕大临、范育、侯仲良等。 |
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