网站首页  词典首页

请输入您要查询的常识:

 

常识 高拱
释义 高拱(1512—1578)明河南新郑人,字肃卿。嘉靖进士。嘉靖四十五年(1566)以礼部尚书兼文渊阁大学士入阁,参预机务。隆庆元年(1567)受首辅徐阶排挤,乞归。三年召还,以大学士兼掌吏部,与张居正共同促成“俺答封贡”。五年进首辅。神宗即位,遭张居正、冯保排挤,夺职归。卒谥文襄。著作有《边略》、《高文襄公集》。
高拱(1512—1578)明哲学家。字肃卿,号中玄。新郑(今属河南)人。嘉靖进士。官至吏部尚书、中极殿大学士,后被罢官,家居著书。政治上反对“偷安自便”,主张“修举务实”,时称“救时宰相”。学术上“与诸贤共倡务实之风”,主张“救时”、“致用”,反对“空寂寡实之学”(《政府书答》)。在理事关系上,主张理在事中,说:“夫理也者,事之理也,既无其事,理于何有?”(《本语》卷三)批驳南宋朱熹“性即理”的观点,是“动兼人物言之”,说“理随事物而在,各有不同,谓性即理,未敢为然也”(《问辨录·中庸》)。提出“义者利之和”的观点,斥责把“义”和“利”完全对立起来的宋儒,“不识义利,不辨公私”,是“以名为利者”(《问辨录·大学》)。继承和发挥唐吕才、明王廷相等人对传统“五行”说的批判思想,指出程朱所宣扬的“天人感应”、“五德终始”和“灾异”说,是“必不可信”的“术家者流幻妄之说”(《春秋正旨》)。在认识论上,与“生而知之”,“良知良能”说相对立,认为“天下之理无穷”,虽圣人也是“其学不已,其进不已”(《问辨录·论语》)。重视实践经验,主张为学要“验之以行事,研之以深思”(《问辨录·序》)。强调事实的验证在认识中的作用,断言“金必火而后知其精与不精,刀必割而后知其利与不利”(《本语》卷二)。有《高文襄公集》,其中《春秋正旨》、《问辨录》和《本语》等,是专门批驳宋儒的哲学著作。

高拱  1512—1578

字肃卿,新郑(今河南新郑)人。世宗嘉靖二十年(1541)进士。选庶吉士,逾年授编修。穆宗居裕王邸时侍讲,迁侍讲学士。历官礼部左侍郎、吏部左侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士、少保兼太子太保。始徐阶当国,荐拱,且甚亲拱。拱骤贵,负气颇忤阶,数与阶抗,阶渐不能忍受,因逐胡应嘉,言路谓拱挟私怨,交章劾之。拱不自安,乞归。穆宗隆庆三年(1569)帝召拱为大学士兼掌吏部事,拱乃尽反阶所为。拱练习政体,负经济才,参与隆庆中改革活动。在吏部,欲遍视人才,授诸司以籍,使署贤否,志爵里姓氏,月要岁会之。仓卒举用,皆得其人。又以时边防多事,请增置兵部侍郎,以储总督之选。由侍郎而总督,由总督而本兵,中外更番,边材自裕。又认为兵者专门之学,非素习不可应卒。储养本兵当自兵部司属选用,多得智谋才力晓畅军旅者,久而任之,不调他用,以备他日边防兵备督抚之选。另外,选官反对拘资格,奏请科贡与进士并用。其建白皆可行。累进柱国、中极殿大学士。神宗时,为张居正、冯保所排,诏数拱罪而逐出。居家数年卒。赠太师,谥文襄。有《高文襄公集》。
随便看

 

青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条,基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解,是旅游及文史学习的有利工具。

 

Copyright © 2000-2024 Qntrip.com All Rights Reserved
更新时间:2025/3/15 3:32:38