| 常识 | 谢良佐 |
| 释义 | 谢良佐（1050—1103）北宋寿春上蔡（今属河南）人，字显道，世称上蔡先生。师事程颢、程颐，与游酢、吕大临、杨时并称程门四大弟子。元丰进士。历仕州县。徽宗建中靖国初，官京师，因召对忤旨，贬监西京竹木场，又因坐口语系诏狱，废为民。作《论语说》，以禅学解《论语》，谓只有扫除人欲，使“本真”之心恢复原貌，方可体圣人之言。强调“天理与人欲相对”，认为“有一分人欲，即灭却一分天理；有一分天理，即胜一分人欲”（《宋元学案》卷二十四）。继承二程“格物致知”论，认为“格物”即是穷理，穷理而后知至。故主张“穷其大者”，“然后能为天下之所为”。开朱熹“穷理”说之先河。门人有朱震等。著有《上蔡先生语录》。 谢良佐（1050—1103）北宋学者。字显道。上蔡（今属河南）人。学者称上蔡先生。与游酢、杨时、吕大临并称程（颢、颐）门四大弟子。曾为京官，召对忤旨，不久坐口语忌讳，下狱废为民。提出心为天之理，“心者何也？仁是已”，“仁者，天之理”（《上蔡语录》）。又说：“心与天地同流，体与神明为一，若动若植，何物非我？有形无形，谁其间之？”（《论语说序》）乃开陆九渊心学的先声。为学“主敬”，说：“敬是常惺惺（保持时时警觉）法”（《上蔡语录》）。要求用“礼”作为约束思想言行的规矩。承继二程“天下只有一个理”的说法，认为“理一而已，一处理穷，触处皆通”（同上）。试图通过穷理达到“与天为一”的境界，“学者且须是穷理，物物皆有理，穷理则能知人之所为，知天之所为，则与天为一。与天为一，无往而非理也”（同上）。在理欲观上，提出“天理与人欲相对，有一分人欲，即灭却一分天理。有一分天理，即胜得一分人欲”（同上）。要求人们的思想完全符合封建主义原则。有《论语说》、《上蔡语录》。 谢良佐 1050—1103北宋学者，字显道，人称上蔡先生。宋蔡州上蔡(今属河南)人。元丰间进士，知应城县。建中靖国初(1101)官京师，召对，因忤旨而去官。徽宗时，监西京竹木场，因口语忌讳而废为民。博精于史实，与游酢、吕大临、杨俱出于程氏之门，号为程门四先生。提出心为天之理，开陆九渊心学先声。为学强调“居教”、“穷理”，主张用“礼”约束思想言行。强调天理与人欲相对，存天理，灭人欲。著有《上蔡语录》、《论语说》。 |
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