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常识 谢良佐
释义 谢良佐(1050—1103)北宋寿春上蔡(今属河南)人,字显道,世称上蔡先生。师事程颢、程颐,与游酢、吕大临、杨时并称程门四大弟子。元丰进士。历仕州县。徽宗建中靖国初,官京师,因召对忤旨,贬监西京竹木场,又因坐口语系诏狱,废为民。作《论语说》,以禅学解《论语》,谓只有扫除人欲,使“本真”之心恢复原貌,方可体圣人之言。强调“天理与人欲相对”,认为“有一分人欲,即灭却一分天理;有一分天理,即胜一分人欲”(《宋元学案》卷二十四)。继承二程“格物致知”论,认为“格物”即是穷理,穷理而后知至。故主张“穷其大者”,“然后能为天下之所为”。开朱熹“穷理”说之先河。门人有朱震等。著有《上蔡先生语录》。
谢良佐(1050—1103)北宋学者。字显道。上蔡(今属河南)人。学者称上蔡先生。与游酢、杨时、吕大临并称程(颢、颐)门四大弟子。曾为京官,召对忤旨,不久坐口语忌讳,下狱废为民。提出心为天之理,“心者何也?仁是已”,“仁者,天之理”(《上蔡语录》)。又说:“心与天地同流,体与神明为一,若动若植,何物非我?有形无形,谁其间之?”(《论语说序》)乃开陆九渊心学的先声。为学“主敬”,说:“敬是常惺惺(保持时时警觉)法”(《上蔡语录》)。要求用“礼”作为约束思想言行的规矩。承继二程“天下只有一个理”的说法,认为“理一而已,一处理穷,触处皆通”(同上)。试图通过穷理达到“与天为一”的境界,“学者且须是穷理,物物皆有理,穷理则能知人之所为,知天之所为,则与天为一。与天为一,无往而非理也”(同上)。在理欲观上,提出“天理与人欲相对,有一分人欲,即灭却一分天理。有一分天理,即胜得一分人欲”(同上)。要求人们的思想完全符合封建主义原则。有《论语说》、《上蔡语录》。

谢良佐  1050—1103

北宋学者,字显道,人称上蔡先生。宋蔡州上蔡(今属河南)人。元丰间进士,知应城县。建中靖国初(1101)官京师,召对,因忤旨而去官。徽宗时,监西京竹木场,因口语忌讳而废为民。博精于史实,与游酢、吕大临、杨俱出于程氏之门,号为程门四先生。提出心为天之理,开陆九渊心学先声。为学强调“居教”、“穷理”,主张用“礼”约束思想言行。强调天理与人欲相对,存天理,灭人欲。著有《上蔡语录》、《论语说》。
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更新时间:2025/3/15 4:21:08