朴素的唯物主义思想 

在劳动人民的生产斗争和阶级斗争的推动下，唐代哲学界唯物论反对唯心论的斗争，无神论反对宗教迷信的斗争始终不断，涌现了一批著名的思想家哲学家。吕才(公元600—665)利用唐太宗让他整理阴阳书籍之机，对封建迷信进行了批判。他列举历史上的大量事实揭露了算命看风水的骗人术。柳宗元(公元773—819)是唐代杰出的思想家和文学家，在中国思想史上占有承前启后的重要地位。他写了很多哲学、政论文章，对天命论进行了系统地批判，指出历史的发展是由其本身之“势”，是不依人的意志为转移的；郡县制代替分封制是历史发展的必然趋势，藩镇割据是违背历史潮流的。这种朴素的历史唯物观是超出前人的。柳宗元还写有《非国语》六十篇论文，其中最有名的是《天说》和《天对》，集中批判了左丘明《国语》中的迷信思想，批判了董仲舒等人帝王受命于天的谬论。他认为天、地、阴阳都是自然生成，天体自然旋转。自然界对人没有赏善伐恶的作用，功祸是人自身造成的。这些都是很可贵的唯物主义自然观。刘禹锡(公元772—824)写了《天论》三篇，论证了天不能干预社会的治乱。人之所以相信天，一是因社会紊乱，是非颠倒，赏罚不明，人掌握不了自己的命运，就归罪于天作弄人之故；二是因人战胜不了自然或不认识事物的规律时，人也信奉天命。刘禹锡对天命论和宗教迷信产生根源的解释，虽然不够科学，但在当时是有积极意义的。这是对先秦唯物主义思想家“天人相分”“制天命而用之”思想的继承和发展。他认为“人能胜乎天者，法也”，这是前所未有的新观点。