| 常识 | 人生观 |
| 释义 | 《人生观》现代张君劢著。原为作者1923年2月在清华大学的讲演，发表于《清华周刊》第272期。从玄学派立场回答科学能否解决人生观的问题，曾遭丁文江的驳难，由此引起“科学与人生观”的论战。认为“自孔孟以至宋明之理学家，侧重内心修养之生活，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果为物质文明”；科学造就了西方物质文明，但“科学无论如何发达，而人生观问题之解决，决非科学所能为力”。强调“人生观之中心点，是曰我”。是我对于“我以外之物”、“以外之人”有所要求和主张，“因彼此观察点不同，而意见各异”。与科学作一比较，断定“人生观之特点所在，曰主观的、曰直觉的、曰综合的、曰自由意志的、曰单一性的”；而科学则是“客观的”、“为论理的方法所支配”、“以分析方法下手”、“为因果律所支配”、“起于对象之相同现象”；两者之截然不同决定了人生观不受科学的支配，而是出于自由意志的选择，明确提出了形上学的、唯意志论的人生观和道德论。认为人生观问题与五四新文化运动关系密切，“方今国中竞言新文化，而文化转移之枢纽不外乎人生观”。试图以其将传统儒学与西方唯意志论相结合之人生观来规划新文化的发展。1963年在人生观论战四十周年之际，张君劢发表《人生观论战之回顾》，坚持人生观“非科学公例所能规定”的观点。收入上海亚东图书馆1923年出版的《科学与人生观》。 |
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