| 常识 | 觉解 |
| 释义 | 觉解现代冯友兰用语。指人对周围环境、人生意义的自觉和了解。“觉是自觉”；“解是了解”（《新原人·觉解》）。了解是一种运用概念的活动，自觉是一种心理状态。称觉解“是人生最重要底性质”，人与禽兽所异“是在有觉解与否”，人因有觉解才“在宇宙间得有特殊底地位”，进而断定人是“有较高程度底觉解底东西”，人生是“有较高程度底觉解底生活”（同上）。认为了解是“必依概念”的一种活动，自觉则是“明觉底心理状态”，故觉解是专就“知觉灵明”说的，是“人的心的特异之处”（《新原人·心性》）。又认为人生意义“生于觉解”，人的“觉解有高低之分”，人生意义“亦有多寡之别”。故人对宇宙人生的觉解程度不同，宇宙人生对人也具有不同的意义，此“即构成人所有底某种境界”。因人的觉解程度由低到高，顺次构成自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。又强调觉解以追求道德境界、天地境界为目标，但又不脱离日用人伦。提出：“觉解之而又能完全遵行之，则为圣人”，认为“圣人有最高底觉解，而其所行之事，则即是日常的事。此所谓‘极高明而道中庸’”（《新原人·境界》）。认为这样的“圣人”在社会中，无论处什么地位，都以为“无关重轻底”，从而进入一种“同于大全”、“体与物冥”的境界（《新原人·天地》）。强调道德行为和人生境界的提升出自于理性自觉。 |
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