| 常识 | 良知体用 |
| 释义 | 良知体用明邹守益用语。语出《东廓论学书》。意为良知的本体及其发用是一致的。他认为，良知本体人人圆满自足，“良知之教，乃从天命之性，指其精神灵觉而言，恻隐、羞恶、辞让、是非，无往而非良知之运用。”（《东廓论学书》）又认为“寂感无二时，体用无二界”（同上）。并按照王阳明“不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的功夫”（《传习录》下），提出以“戒慎”为内容的致良知理论，说：“为学大要在戒慎恐惧，常精常明，不使自私用智得以障吾本体。”（《寄龙光书院诸友》）“学者果能戒慎恐惧，实用其力，不使自私用智之障得以害之，则常寂常感，常神常化，常大公常顺应。”（《复黄致斋使君》）黄宗羲评论说：“盖一忘戒慎则障蔽而壅塞矣，但令无往非戒惧之流行，即是性体之流行矣。离却戒慎恐惧，无从觅性；离却性，亦无从觅日用伦物也。故其言‘道器无二，性在气质’，皆是此意。”（《明儒学案·江右王门学案一》） |
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