| 常识 | 五无论 |
| 释义 | 《五无论》近现代章炳麟著。发表于清光绪三十三年（1907）《民报》第十六号。旨在探讨去恶除乱、实现理想社会进化的途径和方法。认为“进化唯在智识，而道德乃日见其反”，期望智识与道德同时进化，“其迷与求神仙无异”。这种迷信，是以黑格尔的宇宙目的论为基础的，“或窃海（黑）格尔说，有无成义，以为宇宙目的在成，故唯合目的者为是”。认为无论是从宇宙或是人类来看，黑格尔的宇宙目的论都是不成立的。认为荀子从“性恶”论出发，“以礼法治恶”，孟子言“性善”，以恻隐之心制恶，都是无用的，因为“好胜心”是恶的根源，而“进化愈甚，好胜之心愈甚，而杀亦愈甚”。只有“无政府”、“无聚落”、“无人类”、“无众生”、“无世界”，才能彻底去除“我见”，断绝恶念，以进入“最后圆满之期”；设想“期以百年，然后递见五无之制”。表现了对现化文明社会和理性目的论的批判，也表现了虚无主义的倾向。收入《太炎文录初编》、《章太炎全集》。 五无论篇名。近人章炳麟撰。光绪三十三年（1907）载于《民报》第十六号。认为“世界本无”，故以无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界为最高理想。以有民族必有国家，有国家必有政府，而共和政府于祸害为差轻，固不得已而取之。怀疑西方资产阶级民主政治，指责议院乃受贿之“奸府”，富民为“盗国渠魁”。提出：均配土地，使耕者不为佃奴；官立工场，使佣人得分赢利；限制“相续”遗产继承权，使富厚不传子孙；解散议员（实行罢免权），使政党不敢纳贿等四种办法，防止资本主义社会弊病，以渐进于所谓“五无”之理想世界。 |
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