| 常识 | 终始 |
| 释义 | 《终始》《内经》中《灵枢》篇名。阐述人体脏腑阴阳气血本于天地之所生的观点，“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳”。并分析人迎、气口两脉的诊法及相应的补泻原则与方法。 终始中国哲学史的一对范畴。指宇宙的始终。老子认为宇宙有始，这就是道，是一切之所本，“天下有始，以为天下母”。庄子认为宇宙是没有始终的，“未有天地可知耶？……曰可，古犹今也……无古无今，无始无终，未有子孙而有子孙可乎？”（《知北游》）又谓“穷则反，终则始，此物之所有”（《则阳》）。北宋邵雍持天地有终始说，“易之数穷，天地终始，或曰，天地亦有终始乎？曰，既有消长，岂无终始”（《观物外篇》）。程颢则以为天地“亦无始，亦无终，亦无因甚有，亦无因甚无”（《二程遗书·明道语录》），其观点与先秦庄子相似。南宋朱熹提出“动静无端，阴阳无始”（《朱子语类》卷九十四）蔡沈亦认为“阴之终，阳之始……万物之终，万物之始也”（《洪范皇极·内篇》）。天地终始相续不绝，而整个宇宙是无终始的。明清之际王夫之认为：“以理求之，天地始者今日也，天地终者今日也。其始也，人不见其始；其终也，人不见其终。其不见也，遂以为邃古之前，有一物初生之始；将来之日，有万物皆尽之终，亦愚矣哉！”（《周易外传》）天地万物是日新不已地变化着，具体的事物是有始终的，但宇宙是无始终的。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。