| 常识 | 真德秀 |
| 释义 | 真德秀（1178—1235）南宋建州浦城（今属福建）人，字景元，改为希元，号西山，世称西山先生。一说原姓慎，因避孝宗赵眘讳改。庆元进士，开禧元年（1205）中博学宏词科。历江东转运副使，知泉州、潭州、福州，所至有政声。端平元年（1234）入为翰林学士，次年拜参知政事。于时政多所建言，奏疏不下数十万字，卒谥文忠。学宗朱熹，尝言“三纲五常，扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石。”曾修《大学衍义》，自谓此书可作《大学章句》之辅佐。庆元党禁后，程朱理学得以复盛，多出其力。著作有《真文忠公集》。 真德秀（1178—1235）南宋学者。字景元，后字景希，学者称西山先生。建州浦城（今属福建）人。庆元进士。任起居舍人兼太常少卿。历知泉州、隆兴、潭州。后任中书舍人、礼部侍郎、户部尚书、翰林学士，官至参知政事。与魏了翁齐名，有“西山鹤山”之称。当韩侂胄以“伪学”禁朱熹理学时，真氏“独讲习而服行之”（《宋元学案·西山真氏学案》）。为嘉定后继承朱熹之学的代表人物。哲学思想以“朱学”为宗，杂有“陆学”。认为“德行谓得之于天者，仁义礼智信也”（《西山文集·问答》），但又说“凡天下至微之物皆有个心，发生皆从此出”，“人心之大”与“天地同量也”，“仁者心生理”。在修养方法上，主张以朱熹的“居敬穷理”为本，强调“穷理”与“养心”的结合，指出“知穷理而不知存心，则思虑纷扰”，“知存心而不务穷理”，“如禅家之空寂”，“二者交进，则心无不正而理无不通”（同上）。在理气上强调理不离气，但又承认仁义礼智之理，先于事物而存在，是“天与”之实理。提倡体用不离，学以致用。有《西山文集》、《读书记》、《四方集论》、《文章正宗》、《大学衍义》等。 真德秀（1178—1235）宋理学家、诗文家。字景元，后更为希元，号西山，世称西山先生。建州浦城（今属福建）人。宁宗庆元五年（1199）进士，开禧元年（1205）中博学宏词科。召试学士院，改秘书省正字，历官校书郎、起居舍人。史弥远当政，力请外任，出为江东转运副使，在广德、太平赈灾；历知泉州、隆兴府、潭州、福州，所至有政声。理宗朝官至翰林学士、参知政事。立朝多所建言，奏疏多达数十万字，尤极言庆元党禁之非，倡正心诚意之学，学宗朱熹。为复兴理学，慨然以斯文自任，讲学著述不辍，作《大学衍义》、《四书集编》，发明朱熹之说。理学之再盛，多出其力。编诗文总集《文章正宗》二十卷，录《左传》以下至唐末之作品，顾炎武谓其“所选诗，一扫千古之陋，归之正旨；然病其以理为宗，不得诗人之趣”（《日知录》）。《续集》二十卷录北宋之文。著有《西山真文忠公文集》。生平事迹见刘克庄《后村大全集》卷一六八《真文忠公行状》、魏了翁《鹤山大全集》卷六九《真公神道碑》、《宋史》卷四三七、《宋元学案》卷八一。 真德秀 1178-1235南宋大臣、学者。字景元，后改为希元，人称西山先生。宋建州浦城(今福建安道)人。庆元五年(1199)登进士第，授南剑州判官。入闽帅幕，召为太学正。嘉定元年(1208)迁博士，入对，言金有必亡之势，反对朝庭苟且偷安，召试学士院，历官至起居舍人，兼太常少卿。史弥远专权，他耻与为伍，自请外任，为秘阁修馔、江东转运副使。至江东，遇旱蝗之灾，开仓振救饥民，罢劾贪官污吏，政誉日闻。以右文殿修撰为泉州知州。嘉定十五年(1222)，以宝谟阁待制、湖南安抚使知潭州。理宗即位，召为中书舍人，擢礼部侍郎、直学士院，因其不避权要，屡进直言，为史弥远所忌惮，被劾落职罢祠。绍定五年(1232)，复起为常州知州，福州知州，均有政绩。端平元年(1234)召为户部尚书，改翰林学士，知制诰，次年，拜参知政事，于时政多所论建。年五十七而卒，谥“文忠”真德秀为南宋著名学者，是嘉定后继承朱熹之学的代表人物，与魏了翁齐名，有“西山鹤山”之称。其哲学思想以朱学为宗，杂有陆学。著作有《西山文集》、《读书记》、《四方集论》、《文章正宗》、《大学衍义》。今有《真文忠公集》。 |
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