| 释义 |
理具于心宋明理学用语。陆王学派认为“心外无理”，“心即理”，万物之理皆备于吾心。南宋陆九渊提出：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”（《象山年谱》）“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”（《与李宰书》）明王守仁进一步提出“心外无物”，“心外无理”，认为“虚灵不昧（指心），众理具而万事出，心外无理，心外无事”（《传习录》），把“心”看作是万理毕具，万事所从出。胡直又发挥王守仁之说：“大哉察（悟察）乎！其诸人心神理之昭诚之不可掩夫，是故察之外无理也。”（《胡子衡齐·理问》）断言“理”皆在于心而非在于物，除主观的自我认识（察）之外不存在客观之“理”。程朱学派认为“天下只有一个理”，理得于天而具于心，万物之理亦心中所具之理。南宋朱熹说：“心包万理，万理具于一心。”（《朱子语类》卷九）“此心本来虚灵，万理具备，事事物物皆所当知。”（《朱子语类》卷六十） |