| 常识 | 汪中 |
| 释义 | 汪中（1745—1794）清江苏江都（今扬州）人，字容甫。拔贡生。少孤家贫，刻苦于学。年十四，迫于生计，入书肆为佣，得阅经史百家。始擅词章，作《哀盐船文》，称“一字千金”。后博览经史，有志用世，于古今沿革民生利病，皆所切究。重视诸子之研究，校勘考释《老子》、《墨子》、《荀子》、《贾谊新书》、《吕氏春秋》等。一反儒学传统，推崇荀子，为墨子辩护。又否定《大学》为孔子所作，厌恶程朱理学，抨击封建礼教，驳斥理学家之妇女殉节、死节说。晚年校《四库全书》于杭州文澜阁。所著有《述学》内外篇、《广陵通典》、《大戴礼记正误》等。 汪中（1745—1794）清学者。扬州学派代表人物。初字庸夫，后改字容甫。江苏江都人。少孤贫好学，曾为书商佣，得以“借阅经史百家、博综典籍”（江藩《汉学师承记》）。年二十时补诸生。三十四岁时为拔贡，后绝意仕进。中年生活潦倒。晚年曾参与《四库全书》的校对。自称其学“实私淑诸顾宁人”，“推六经之旨以合于世用”（《与巡抚毕侍郎书》），“而耻为无用之学”（《与朱武曹书》）。主张开发自然界以造福民生，“凡物生天地之间……聪明睿智之人”，必“竭其心思变通以尽其利”（《浙江始祀先蚕之神碑文》）。力求展现先秦诸子百家争鸣的局面，提出“各择一术，以明其学”（《吕氏春秋序》）的子学思想。创“儒墨相抗”说，以为“在九流之中，唯儒足以与之（墨家）相抗，余诸子皆非其比”（《墨子序》）。肯定墨子是“‘凡民有丧，匍匐救人’之仁人”（同上）。指出“兼爱无父”是孟子对墨子的污蔑之词，被当时封建卫道士翁方纲视为“名教之罪人”（《复初堂文集·书墨子》）。作《荀卿子通论》，肯定“荀子之学出于孔氏，尤有功于诸经”，“六艺之传赖以不绝者，荀卿也。”（汪嘉孙《先君学行记》）否认孟子为孔学继承人，以孔荀并提，大胆修正了宋儒的“道统说”。反对“饿死事小、失节事大”的贞节观，认为中理学毒害而捐躯的女子“可谓愚矣”。提出寡妇可以再嫁，夫死妇不必从，“以身殉之则不仁矣”（《女子许嫁而婿死从死及守志议》）。又主张“私奔不禁”，男女“其有三十不取，二十不嫁，虽有奔者不禁也”（《释媒氏文》）。精史学，视考证、训诂为治世之法。著《述学》内、外篇，论述子学研究、文字训诂、名扬象数，卓然成一家之言，为后世所重。著作还有《广陵通典》、《容甫先生遗诗》等。 汪中（1744—1794）清学者、诗文家。字容甫。江苏江都人。乾隆四十二年（1777）贡生，以母老不赴朝考，遂绝仕进。幼孤家贫，力不能外学，母授以《四书》。及长，依书商为佣，得博览典籍，遂为通人。年三十客游于外，冯廷丞、沈业富、朱筠皆招至幕中，礼为上客，王昶、钱大昕、卢文弨等并为延誉。又往依湖广总督毕沅。后以往校文渊阁《四库全书》，病卒于西湖僧舍。性耿直，愤世嫉俗，人目为狂。博通经术，尤精研诸子，为乾嘉朴学名儒，才学识三者皆有以过人。以骈文驰名，王念孙称其所作“合汉魏晋宋作者而铸成一家之言，渊雅醇茂，无意摩放而神与之合，盖宋以后无此作手矣”（《述学序》）。其《哀盐船文》，杭世骏序以为“采遗制于《大招》，激哀音于变徵，可谓惊心动魄，一字千金”。另《自序》、《广陵对》、《汉上琴台之铭》、《黄鹤楼铭》、《经旧苑吊马守真文》、《吊黄祖文》、《狐父之盗颂》亦为名篇。其诗虽非专门，亦自成家，洪亮吉评为“如病马振鬣，时鸣不平”（《北江诗话》）。著有《述学》、《容甫先生遗诗》、《广陵通典》、《春秋后传》。生平事迹见《清史稿》卷四八一、《清史列传》卷六八、《国朝汉学师承记》卷七、孙星衍《汪中传》。 |
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