| 常识 | 王霸之辨 |
| 释义 | 王霸之辨中国古代关于两种统治方法的争论。战国时儒家学派称以仁义治天下为王道，以武力结诸侯为霸道。孟子说“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”（《孟子·离娄上》），称美三王之世，认为“五霸者，三王之罪人也”（《孟子·告子下》），贬三代之后的霸道。荀子认为“王者富民，霸者富士”，“王夺之人，霸夺之与，强夺之地”（《荀子·王制》），认为王霸只是程度不同。主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”（《荀子·天论》）。自秦汉以来无不主张王霸并用，汉宣帝公然宣称：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”（《汉书·元帝纪》）北宋邵雍倡皇帝王霸之说，认为历史是倒退的，三皇时“以道化民”，五帝时“以德教民”，三王时“以功劝民”，而春秋五霸之后则“以力率民”，结果是“取以利不以义”。程颢认为：“得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。”（《论王霸札子》）南宋朱熹更进而宣扬三代是“天理流行”的王道政治的时代，自三代之后便是“人欲横流”的霸道政治的时代。陈亮针对朱熹上述的观点进行驳斥，以为古今异道，古者不尽可以为法，则汉唐与三代无异，并提出“王霸并用，义利双行”之说，具有历史进化的思想。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。