| 常识 | 论天三家 |
| 释义 | 论天三家中国古代关于天地结构的三种代表性的学说。即盖天、浑天、宣夜三说的总称。盖天说为中国最早的天地结构学说，起于周代。天圆地方的盖天说，至春秋末年已为学者怀疑，曾子说“如诚天圆而地方，则是四角而不掩也。”（见《大戴礼记·地圆》）至战国则屈原以“何方圆之能周兮”（《离骚》）加以否定。由此引起两种变化。其一，盖天家修改其说，提出“地法覆槃”与“天似盖笠”相应，“天地各中高外下”（《晋书·天文志》），相从而天地间处处等距离。其二，产生新说。盖天的天地上下相对说被否定，而有浑天家的地在天中说。《灵宪》“天成于外，地成于内；天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静”。浑天说又有以地为球体的。《浑天仪说》：“天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内”；“天之包地，犹壳之裹黄。”别有宣夜说，以天高远无极，日月众星浮生其中，行止须气，进退各异。三家争鸣，主宣夜者少，浑盖二家相诘不已。西汉末，扬雄与桓谭辩难，雄为谭所折服，舍盖而从浑。然二家之争未息，至东吴时论难更剧。姚信本盖天说，否定地似鸡蛋中黄和地立于天中不下陷之说。葛衡、王蕃与陆绩等浑天家起而捍卫浑天说，制作仪器，演示说明天地关系有似鸡蛋与其内之黄。至二晋间，葛洪《浑天论》：“天地各因乘气之故，立而不坠。”其后，何承天、陶弘景、祖暅等相继以浑天说非盖天，萧衍则引进印度佛教之说，张扬盖天。崔灵恩总结东吴赵爽以来调和浑盖之说，抨击“论盖不合于浑，论浑不合于盖”二家，主张合而为一。历隋、唐、五代、辽、宋、金、元、明，而至清，浑盖相非及合一之说，仍争论不已。参见“盖天说”、“浑天说”、“宣夜说”。 |
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