| 常识 | 玄同外内 |
| 释义 | 玄同外内魏晋玄学用语。“外”，指“外教”；“内”,指“内学”。郭象《庄子·大宗师注》：“玄同外内，弥贯古今。”其主要内容还是“自然与名教”之辩，乃至“圣”与“佛”的性质各是如何？按印度佛教原是一种出世解脱道。换言之，即是“内圣”，不一定要“外王”。但东晋思想家多是僧人，“名士”与“名僧”交流往来甚多。他们不拘礼法的行径，乃至谈吐的风流，都有相同互感。玄学是中华固有学术自然的演进，与印度佛教在理论上没有必然的联系，佛教非玄学生长之正因。但佛教给予玄学以丰富的材料，使玄学的理论更为深厚。同时，佛教受玄学洗礼后，使佛教玄学化，为我国人士所接受。如支道林的“即色游玄论”，就是发挥了郭象的玄学而建立的佛教理论。玄同外内，内外学说在冥默中玄妙地混同为一。正如汤用彤所说：“魏晋时代的佛学，也可说是玄学。”（《魏晋玄学论稿·魏晋思想的发展》）参见“玄同彼我”条。 |
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