崇有论 

魏晋时期曾盛行一种“以无为本”的“贵无”思想，认为“无”(无名、无形、虚无)是“有”(有名、有形、实有)的根本，是天地万物的精神本源。这是一种唯心主义的世界观。西晋裴頠深患时俗之弊，提出崇有论，认为：世界“总混群本”，由实实在在的万物构成，万物的本体就是“有”。万物最初是自生的，不能从“无”中产生，“至无者，无以能生，故始生者，自生也”，他还提出，“济有者，皆有也。虚无奚益于已有之群生。”(《晋书·裴頠传》)在“贵无”思想盛行的当时，崇有论给思想界带来的震荡是巨大的，虽遭某些人非难，但有识之士认为：裴頠著《崇有论》“以矫虚诞之弊，文辞精富，为世名论。”(《三国志·魏志·裴潜传》注引)