| 常识 | 崇本息末 |
| 释义 | 崇本息末三国魏王弼的伦理观。“本”即“无”、“道”，指世界本体；“末”即万有，指现象，包括政治人伦、纲常名教等。《老子注·五十七章》：“夫以道治国，则崇本以息末。”又《老子指略》：“见素朴以绝圣智，寡私欲以弃巧利，皆崇本以息末之谓也。”他以本体论上“有无本末”关系，论证名教乃出于自然之“道”。有鉴于东汉末年“王教之败”（徐幹《中论·遣交》），认为人为地弘扬名教，“功虽大焉，必有不济，名虽美焉，伪亦必生”（《老子注·三十八章》），势必导致“父子兄弟，怀情失直，孝不任诚，慈不任实”（《老子指略》）的虚伪之风，使名教沦为沽名钓誉的工具。强调保持人的素朴的自然本性是道德的根本，“兴仁义以敦薄俗，未若抱朴以全笃实”（同上）。认为真诚是道德的生命所在，要求顺乎自然本性，反对虚伪造作，“夫仁义发于内，为之犹伪，况务外饰而可久乎！”（《老子注·三十八章》）又以崇本息末作为治国之“道”，要求“寡私欲”。还强调“上之所欲，民之从速也。我之所欲惟无欲，而民亦无欲而自朴也。此四者，崇本以息末也”（《老子注·五十七章》）。由于过分强调“本”（自然），孕育着对名教否定的因素。该说对嵇康的“越名教而任自然”说有很大影响。 |
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