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常识 崇本息末
释义 崇本息末三国魏王弼的伦理观。“本”即“无”、“道”,指世界本体;“末”即万有,指现象,包括政治人伦、纲常名教等。《老子注·五十七章》:“夫以道治国,则崇本以息末。”又《老子指略》:“见素朴以绝圣智,寡私欲以弃巧利,皆崇本以息末之谓也。”他以本体论上“有无本末”关系,论证名教乃出于自然之“道”。有鉴于东汉末年“王教之败”(徐幹《中论·遣交》),认为人为地弘扬名教,“功虽大焉,必有不济,名虽美焉,伪亦必生”(《老子注·三十八章》),势必导致“父子兄弟,怀情失直,孝不任诚,慈不任实”(《老子指略》)的虚伪之风,使名教沦为沽名钓誉的工具。强调保持人的素朴的自然本性是道德的根本,“兴仁义以敦薄俗,未若抱朴以全笃实”(同上)。认为真诚是道德的生命所在,要求顺乎自然本性,反对虚伪造作,“夫仁义发于内,为之犹伪,况务外饰而可久乎!”(《老子注·三十八章》)又以崇本息末作为治国之“道”,要求“寡私欲”。还强调“上之所欲,民之从速也。我之所欲惟无欲,而民亦无欲而自朴也。此四者,崇本以息末也”(《老子注·五十七章》)。由于过分强调“本”(自然),孕育着对名教否定的因素。该说对嵇康的“越名教而任自然”说有很大影响。
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更新时间:2025/3/15 6:47:38