| 常识 | 日知录 |
| 释义 | 《日知录》明清之际顾炎武著。三十二卷。系读书札记。内容包括经义、政事、世风、礼制、艺文、史法、兵事，天象、术数、地理等。自称“平生之志与业，皆在其中”（《与友人论门人书》），为其一生精力所注。反映了其学术政治思想。以“明道”、“救世”为宗，曾提出：“凡文之不关于六经之旨，当世之务者，一切不为”（《与友人书》）。书中还提出了“盈天地之间者，气也”、“神者，天地之气也”等命题和“有亡国，有亡天下”、“拨乱涤污，法古用夏”的社会政治思想。不少论述，切中时弊。书中错误之处，曾经阎若璩等订正。黄汝成撰有《日知录集释》。流传的刻本曾被多处删改，后人得其稿本，编成《日知录之余》四卷。近人黄侃据传抄本，著有《日知录校记》。 日知录笔记。清顾炎武著。三十二卷。书名取意于《论语·子张》中子夏“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”一语。卷首识语称：“愚自少读书，有所得辄记之，其有不合，时复改定，或古人先我而有者，则遂削之，积三十余年，乃成一编。”内容宏富，门人潘耒将其归为经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文八类，《四库全书》则细分为十五类。作者自己曾归之为“上篇经术，中篇治道，下篇博闻”（《与人书二十五》），主旨则在经世致用。全书考证精详，文辞博辨，久为后人推重。卷三考论《诗经》、卷二一、二七考论诗文，对文学研究颇有参考价值。本书初刻于康熙九年（1670），八卷，附《谲觚》，是为符山堂本。康熙三十四年潘耒得其全稿付刻，是为遂初堂本，然因恐遭文字狱，颇有不得已删改者。乾隆六十年（1795）又有遂初堂重刊本，附《日知录之余》二卷。道光间黄汝成参以阎若璩等诸家校本，成《日知录集释》三十二卷，复得原写本，参以陈𬣙等校语，成《日知录刊误》二卷，后又作《续刊误》二卷，刊于道光十四年（1834），是为西溪草庐本。此后又有李遇孙《日知录续补正》、丁晏《日知录校正》、俞樾《日知录小笺》、黄侃《日知录校记》，对《日知录》作辨正发明。1990年花山文艺出版社以西溪草庐本为底本，插入李、丁、俞、黄诸家校笺之语，排印出版《日知录集释》，附录《日知录之余》、《谲觚》，前列黄汝成序、潘耒序及作者自序。《日知录集释》另有民国间商务印书馆《国学基本丛书》本，1985年上海古籍出版社影印本，后者兼收李、丁、俞、黄及潘景郑等校笺文字七种，收录最全。 日知录书名。明末清初顾炎武撰。三十二卷。为作者积三十余年之读书笔记汇编。不分门目，编次略以类从。大抵一至七卷论经义，八至十二卷论政事、经济，十三卷世风，十四、十五卷礼制，十六、十七卷科举，十八至二十一卷艺文，二十二至二十四卷名义，二十五卷古事真妄，二十六卷史法，二十七卷注书，二十八卷杂事，二十九卷交通、兵制、边疆、外国，三十卷天象、术数，三十一卷地理，三十二卷杂考。顾氏学识渊博，每事皆详其始末，参以佐证，其言经史则会通其义旨，言经济则洞悉其盛衰。康熙九年（1670）初刻本八卷行世。三十四年出全刻本。书中错误之处，经阎若璩等订正。清道光时黄汝成著有《日知录集释》。宣统时邹福保复辑《日知录之余》四卷。近人黄侃又据传抄本校勘，著有《日知录校记》。现有上海古籍出版社影印本。 |
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