| 常识 | 文质互用 |
| 释义 | 文质互用清吴德旋的命题。“文”指事物的文采、形式；“质”指事物的质地、内容。孔子最先将文质对称：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）子贡主张文质并重：“文犹质也，质犹文也。”（《论语·颜渊》）墨子有“先质而后文”（孙诒让《墨子间诂》）之说。《淮南子·本经训》认为：“必有其质，乃为之文。”扬雄说：“无质先文，失贞也。”（《太玄经》）王充则认为：“夫人有文，质乃成。”（《论衡》）宋程颐说：“质必有文，自然之理”，“有质则有文，一不独立，二则为文”（《程氏易传》）。朱熹认为：“凡物之理，必先有质而后有文。”（《四书章句集注》）明清之际王夫之强调“文质不可分”，认为“离于质者非文，而离于文者无质也”（《尚书引义·毕命》）；提出“因文以达质”、“集文以成质”（同上）、“文质相救而互以相成”（《读通鉴论》卷四）等观点。吴德旋则进一步提出“文质互用”，强调二者统一。指出：“忠信之谓质而简略非质，礼乐之谓文而度靡非文。文与质必相为用，然后可以同民心而出治道。”（《与张皋文论文质第一书》）文与质二者，既不能偏重，也不能偏废。没有礼乐之文，必然损害忠信之质。坚持质不变而文随时而变的观点，认为“盖质者百世不可变”，“文则因其时，以斟酌损益之”（《与张皋文论文质第二书》）。提出“质先而文后”，强调内容或实质决定形式。指出：“质之不存，文将焉附也？质先而文后，此自古圣人不易之定说。”（同上） |
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