| 常识 | 故 |
| 释义 | 故墨家逻辑术语。是进行“说”、“辩”（推论）以“立辞”的原则之一，相当于逻辑推理中的条件、理由。《墨子·大取》：“（夫辞）以故生，以理长，以类行。”墨子最早提出“明故”、“察类”（区别事物的类别和性质）之逻辑原则。后期墨家将“故”具体地区分为大故、小故，并提出“以说出故”，即要求推理要有正确的理由。 故指事物的原因、条件，或推理论证的根据。墨子最先提出这一概念，强调“辩其故”（《墨子·兼爱中》），“依类明故”（《尚贤中》），“无故从有故”（《非儒下》）。后期墨家对“故”定义为：“故，所得而后成也。”（《经上》）凡事物必有其因而后成其果。并把故分为小故、大故两种，小故是“有之不必然，无之必不然”，即事物的必要条件；大故是“有之必然”，即事物的充分条件（见《经说上》）。并作为墨辩“三物”之一。“夫辞以故生，以理长，以类行”（《大取》），立论要有根据。“以说出故”（《小取》），在论证中要把论题所以能成立的根据阐述出来。孟子也强调“求故”的作用：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐致也。”（《孟子·离娄下》）荀子认为：“辨异而不过，推类而不悖，听则合文，辨则尽故。”（《荀子·正名》）主张辩论中所提出的命题都须有充分的根据。反对名家的名辩内容，但也肯定其命题都有根据：“然而其持之有故，其言之成理。”（《荀子·非十二子》）《吕氏春秋》亦认为：“凡物之然也，必有其故。”这些论说中的“故”，指理由或根据。 |
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