释义 |
寂体明聂豹用语。语出《双江论学书》等。意为良知本体是寂静的。聂豹在被捕入狱期间“闲久静极”,体会到良知本体是寂静的。他说:“良知本寂,感于物然后有知,知其发也。不可遂以知发为良知,而忘其发之所至也。心主乎内,应于外而后有外,外其影也。不可以其外应者为心,而遂求心于外壳也。故学者求道,自其主乎内之寂然者求之,使之寂而常定。”(《明儒学案·江右王门学案二》)。由于良知本体是寂静的,因而修养功夫就应当是“归寂”。他反对王门中的现成良知派,指出其基本的错误在于以“知觉”为“体”,“恻隐羞恶,仁义之端,而遂以恻隐羞恶为仁义可乎哉?今夫以爱敬为良知,则将以知觉为本体。”(《送王唯中归泉州序》)该用语所提倡的良知本体论,成为聂豹思想的重要标识。 |