| 常识 | 宜 |
| 释义 | 宜西周初封国。姬姓。其地主要有二说：一说因其遗物《宜侯夨簋》1954年出土于江苏丹徒县（今市）烟墩山，故以为宜由虞改封，虞即吴宜可能就在今丹徒或其附近地区。一说以为周初淮河流域为戎夷所居，周不可能在丹徒一带建封国。丹徒出土铜器系后人带去。据铭文，王先省览武王、成王伐商图与东国图，而后到宜主持改封夨于宜典礼，故宜必在东国交通大道上。战国宜阳位于其地，又去郑（今陕西华县东）与虞（今山西平陆县北）不远，宜应在今河南宜阳县西。 宜中国古代科学与哲学用语。有依据、适应之意。《周礼》中已广泛使用，如《周礼·地官·大司徒》中阐述了生产活动中的宜地原则：“一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物”；“二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物。”先秦时期的法家普遍论述了历史活动中的宜时原则，如商鞅说：“礼法以时而定，制令各顺其宜。”（《商君书·更法》）《黄帝内经》则在医疗活动中使用了这一思想：“病各有所宜，各不同形”，故治疗应“各任其所宜”（《灵枢·九针十二原》）。《墨经·经下》中讲：“五行毋常胜，说在宜”，《荀子·富国》中讲：“万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和”，这些论述反映出“宜”思想所注重的是思维对象的差异性或具体规定性，并依据这些差异性或具体规定性制定相应的对策和方法。“宜”又分宜地、宜时、宜人、宜物等。参见“因”。 |
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