| 常识 | 宇宙 |
| 释义 | 宇宙中国古代时空理论。宇与宙，二字的本义分别是屋檐与栋梁。变而称空间，再演为无限空间，《管子·宙合》：“宙合有橐天地……上通于天之上，下泉于地之下，外出四海之外，合络天地以为一裹……是大之无外，小之无内。”至墨子及其弟子，以宇久论述空间和时间的统一。《墨经》：“久，弥异时也。宇，弥异所也。”《经说》释为：“久，合古今旦莫（暮）。宇，冡（蒙）东西南北。”对久和宇的关系，《墨经》又认为：“宇或（域）徙，说在长。”《经说》释为：“宇，长徙而有处；宇，南北在旦又在莫（暮）。”长即久即宙，是时间。它与空间的宇相需而俱迁徙、延伸，至于无穷。这是一个无有穷尽的三维时空。其后，《庄子·庚桑楚》有相近之说：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。”与之同时或前后的《尸于》，将二维空间发展为三维空间，提出四维时空：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”其说为汉代淮南学派所继承。“四方上下”与“往古来今”之论，都未语及始终，具有无限性。但不明确。所界定的宇宙，与天地的关系也未讨论。扬雄认为宇宙是有限的。《太玄·玄摛》说：“阖天谓之宇，辟宇谓之宙。”以天壳之内的天地为空间，它在时间上始于开天辟地。至东汉张衡以天地之外未可或知者为宇宙，《灵宪》：“宇之表无极，宙之端无穷。” |
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